史通作者 大唐史官刘知几，直笔写史不惧威权，辞职撰《史通》

本文为《中国历史丛刊》第215期、《隋唐历史丛刊》第25期精读。欢迎观看。

隋唐以前的史书多为私人著作。唐代，官方史书成为定制。唐太宗时期，历史博物馆被禁，国史由宰相专门编纂监督。博物馆有一个修订和直接的图书馆，从事具体的编纂工作。

这一举措表明，唐代中国古代史书的编纂发生了很大变化，反映了权力日益集中。

由于加强了历史书的编纂，取得了巨大的成就。贞观年间，金淑、梁书、陈数、舒淇北部、周树、隋书相继建成。李延寿还奉命对南北朝至隋朝的八朝史书进行删改补充，撰写了《南史》《北史》。

现存二十四部史书中，有八部是唐代修订的，记载了西晋至初唐四百年的中国社会历史，是一大贡献。

唐人编纂的史书，既沿袭了前代的年表，又有了新的会、会体例，如唐玄宗的《唐六典》、唐人德宗的《通典》。

唐六典以官制为纲，概括了当时的各种命令，并将其附加在相关官员的职责之下。保存了大量初唐时期的土地制度、户籍、赋税、考试、礼乐、军事防御、遗传、刑法、修修、水利等制度法令的重要资料。

德宗时期杜佑编撰的《通典》共200卷，分食、选、官、礼、乐、兵、刑、州县、边防九节。每节分为几个小标题，从夏商朝开始，到天宝结束。所有的政治经济制度都在背景和结尾做了详细的说明，并且考虑了前几代人和当时人们的重要讨论。这部专著为研究中国历代的法律法规提供了系统完整的资料，也为后人以不同的类别记录不同朝代的法律法规开了先河。

当时历史上最重要的创作是刘知几的《史通》。刘知几，字子玄，江苏彭城人。他的祖父是历史学家，他的父亲曾经为唐高宗服务。刘知几的家庭环境使他对史学产生了兴趣。17岁时基本读完了唐朝以前的主要史书。20岁进士，被唐政府任命为获嘉县主簿。他利用职务之便，继续研究史学。

刘知几不仅研究历史，还关心政治。从天寿二年到侧田长寿元年，他三次建议皇帝选拔人才，裁减冗员，精简机构，严惩贪官污吏，不要把高官厚禄分给德才不足的人。虽然他的建议没有被采纳，但他的才华引起了法庭的注意。没过多久，他被提拔到北京工作，参与了《三教与明珠英》的编撰。长安二年，升任左郎，后改任左氏，参与编撰《唐史》。第二年升任凤阁舍人，官邸为五品。

刘知几在研究历史的过程中，发现了各种大官僚集团的丑恶行为，这些行为不仅歪曲了历史，而且还有各种“秘密”。写唐史的时候，我很反感，因为我不能直接写历史。在史通的自叙中，他解释说，他和顽固派的观点是“与割钠相反，肮脏难为人”。同时，他认为过去的史书，由于受传统观念的影响，有很多错误，必须重新修订。

但作为一个历史学家，他受到各种限制，不能“见人便用，但志不如意，抑郁而怒，不能顾己”。所以，从长安二年开始，刘知几就按照自己的意愿写了《史通》。

当时学术界的保守派对刘知几恨之入骨，抨击他“私为米切尔写作”，嘲笑他“无视前哲学家”。历史博物馆馆长、总理肖志忠多次批评他“不谈时间”，对刘志儿施加压力。兵部侍郎宗楚克公开散布:“此人若写书，欲将我放在何处？””和刘知几摆出一副势不两立的架势。

刘知几没有屈服。他顶住顽固派的讽刺，毅然辞去了历史博物馆的工作，给萧志忠写了一封信，揭露历史博物馆的黑暗。从此他抓紧时间写史通，经过九年的努力，终于在景云元年写完了史通。

在这本书里，作者总结了唐代以前的各种史书，分析论证了这些史书的优缺点，并提出了自己的治学观点。

史通分为内外两部分。《六家二体》两章主要是对唐代以前史书的种类和体例进行分析和研究。

所谓“六家”，是指《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》等诸家，说明各家的渊源、兴衰、优劣。“二体”指编年史和传记。作者指出，这两种体裁各有特点，不可忽视。

外部包括《史家的建立》和《正史》两篇文章，总结了历代政府编纂史书机构的变化和历代正史的编写情况。

总之，内外篇其实都是刘知几对唐代以前中国史学史的总结，明确肯定了一些史书的优点，指出了它们的不足。不仅如此，对于传记、小传、表历、编年史，以及史书的注释、序例和局限。

在评论古人的同时，我也提出了作者自己的看法。刘知几认为，史官必须具备史学、史学和历史知识的能力，三者缺一不可。

在中国文化史上，《史通》是一部划时代的历史理论著作，其巨大成就主要表现在以下几个方面。

首先，作者坚持朴素唯物主义，反对在史书中宣扬神学迷信。作者引用了大量史书中关于灾变的奇特记载，证明了“天人感应”现象根本不存在。

刘志基指出，所谓“侥幸”和“天意惩罚”大多是伪造的，只有少数是自然现象的耦合。

刘知几还认为，秦朝的灭亡是因为胡亥的无知，汉朝的崛起是因为刘邦的智慧，这根本不是天意决定的。否则，证明不了历史的发展，也给不了人们有益的历史教训。因此，刘知几在撰写史书时坚持要彻底消除神学迷信。

其次，刘知几主张写史要直。《知书篇》和《曲笔篇》从正反两方面详细论述了这一点。

什么是直笔？他说:“老公所谓的直爽作者不藏邪，但不美。书有利于褒贬，无书不利于劝诫。”也就是说，不管是谁做的，关于褒贬善恶的一切都要据实书写。

一个历史学家怎么能算是一个直男作家呢？刘知几提出了四点要求:不惧暴力，辨恶是非，辨史料真伪，不作浮言假托。

刘知几非常重视直接写作。他以直笔为标准评价古今史家，对符合这一标准的人，他给予热烈的赞扬；他对不符合这一标准的人进行了严厉的批评，从而发扬了史学的优良传统，对后世产生了深远的影响。

他评论的范围很广，认为孔子所写的《春秋》虽然“不辨是非，不求人”，但仍有一些伪美，未能达到直写的标准。

刘知二对初唐编纂的几部史书无一例外地进行了评论。他说:“皇室修复了五代的历史，博物馆里的手稿仍然存在，这些手稿都因为它们的旧东西而被指定为新史。”“或以实为虚，以非为权”，以致“玉如其人，真伪难求”。

他批评“文而不实，雅而不检，真迹少，有礼而尤烦”的“周树”，“使周代史不止于实录”。

他痛斥历史学家的毛笔是“作者的愚行，人伦共病”，他是“写文字的叛徒，抬笔的凶手”。

为什么会有这么不好的传统？他认为，这是因为历史书的作者害怕有权有势的人和特权阶层。

第三，刘知几反对复古主义，主张历史进化论。他认为把三皇五帝时代美化成理想时代，成为春秋以来的传统说教，其实是没有根据的。

根据大量史料，刘知几认为，尧舜互授，不是为了退位，而是为了篡位；不是舜让位于禹，而是禹放逐了舜。不是人民不支持凯，而是凯扼杀了利益。唐代夏，而代商，都是统治者争权夺利的产物。

刘知几的观点是对复古主义的有力批判。在刘知几看来，古代的生活很简单，并不逊色于古代，但古代不是今天。

第四，反对掩盖统治阶级的丑恶面目，主张实事求是揭露统治阶级的本质。刘知几从夏商朝一直追求到唐朝，得到了一个普遍的规律，那就是历代的统治者都是争权夺利的人物，但真实的历史却被历史学家粉饰，一些创业的皇帝被美化为至高无上的圣人。

他用许多例子揭露了历史书的虚伪。刘知几在《疑古篇》中解释说，不仅汉唐统治者经常处于屈服的过程中，而且三代所谓的圣王姚舜禹唐武文周公也是争权夺利的高手。

刘知几的上述观点，不仅揭示了历史的真相，也展示了他进步的历史观。1200年前，这无疑是一个巨大的进步。

本文内容整理自中国广播国际出版社与《阅读史》联合创作的中文读物《中国经典通史》。

《中国古典通史》共有16部全集，即:《夏商史话》《西石舟史话》《春秋史话》《战国史话》《秦韩石史话》《秦韩石史话》《三国史话》《两晋南北朝史话》《隋唐唐史史话》

这套书是上个世纪上半叶出生的十几位年长的历史学家精心编撰的，历时数年。夏商至清末的历史迁徙，对中国五千年历史的全景式描绘，专业、权威、通俗易懂，老少皆宜，是传世经典，值得学习和收藏。