日心说是谁提出的 西方近现代天文学的源头？默冬周期是什么？是谁提出“日心说”？

2012年7月下旬，在希腊雅典参加第13届中国科学技术史国际会议期间，我们有幸在雅典大学莫萨斯教授的引导下，访古探幽，对雅典的几处古希腊天文遗迹进行了考察。由此对古希腊天文学增加了不少感性认识，同时也激发了对各种古代文明的天文学及它们相互间关系的一些思考。

古希腊文明可谓西方近现代天文学的源头之一。古希腊有默冬发现“默冬周期”；有欧多克斯试图用同心球几何模型解释天体运动，继而发展出后来的“本轮—均轮”模型；之后又有喜帕恰斯通过精密的天文观测发现了岁差；最后还有托勒玫集古希腊天文学之大成，著成《至大论》。此书于之后的1000多年中，一直作为西方天文学的经典而影响后世。即便是近代科学革命的前奏——哥白尼提出的“日心说”，也是从古希腊天文学传统中生发出来的。

顶着夏日的炎炎骄阳，雅典大学的莫萨斯教授带领我们登上了位于雅典卫城之西的普尼克斯山。登高望远，朝向卫城方向的那面山坡上，是集会的广场，广场西侧背靠山体的是公众集会演讲台，这是古代雅典哲学家和政治家们向公民发表演讲的地方。在讲台后面较高处的朱庇特神坛里的，据说是保护言论自由之神。再往后差不多到最高处，是一个方形基址，莫萨斯教授告诉我们，这是公元前5世纪默冬太阳钟的遗迹。

此方形基址大约4米见方，墙体厚约50厘米。方形对角线一为东西指向， 一为南北指向。莫萨斯教授介绍说，夏至日从这里看过去，太阳会正好从卫城与雅典最高山峰——利卡托斯山之间的山谷升起。出于好奇，我们于次日清晨来到此处观看日出。此时是夏至后一月余，从这天的日出方位来推测，莫萨斯教授说的大抵不错。

由于只剩下基址的痕迹，我们无法推断默冬太阳钟最初的模样。不过关于默冬本人，我们还是了解一些他所做的天文学工作。西方天文学史家认为，默冬通过观测确定了公元前432年6月27日的夏至，并将这一天定为希腊天文历法推算的起点。基于对太阳的长期观测，他还将一年划分为四季，以夏季为始，每季天数不等，分别是90、90、92和93天。我们现在看到的基址，很有可能是当年默冬进行观测的位置。