刘义庆简介 世说新语

中国文学史纲要

《世说新语》

《世说新语》是南朝时期的中国古典小说集。基本认为是南宋临川刘王一清所作，也有说是刘义庆组织门外汉所作。又名石硕。其内容主要记录东汉末年至魏晋时期一些名人的言行和轶事。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的古典小说集。它原本有八卷，但只丢失了三卷。

作品介绍

《世说新语》，又称《世说》和《世说舒心》，卷数不同。由于刘向在汉代曾写过《世说》，后人把这本书与刘向的书区别开来，取为《世说舒心》，宋以后改名。根据内容，《世说新语·余灿》可分为“德”、“言”、“政”、“文”、“方正”等36类。每个类别都有多个故事，整本书有1200多本，每本都有不同的长度，有的有台词，有的有文字，体现了笔记本小说中“记在手边”的诉求

其内容主要记录东汉末年至金宋时期一些名人的言行和轶事。书中人物在历史上都是真实存在的，但他们的一些言论或故事都是道听途说，与史实不符。这本书相当大的篇幅是许多书的混合体。例如，归真和原宪的个别西汉人的故事是从《史记》和《韩曙》中收集的。其他部分也是从以前的记录中收集的。

作品欣赏的主要思路

《世说新语》最早的版本是宋绍兴八年董秘刻的三卷本，共36册。这本书的第一卷是《德》、《言》、《政》、《文》，这是孔子的四大家族，说明这本书倾向于崇儒。但纵观全书，关于玄学、佛学的内容很多，其思想倾向也不是那么简单。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，是一部笔记奇闻的短篇小说。从《世说新语》中魏晋士人的言行及相关材料可以看出，谈论玄学成为魏晋时期的一种风尚，玄学以道家庄子思想为基础，对魏晋士人的思维方式、生存状态，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

艺术特色

《世说新语》和刘筱的注释涉及1500余字，包括魏晋时期的主要人物，无论是帝王、王侯、隐士还是僧人。它对人物的描写，有的侧重于外貌，有的侧重于才学，有的侧重于心理，但都侧重于表现人物的特点，通过独特的风度写出独特人物的独特性格，使之生动、传神、传神。

《世说新语》语言简练、隽永、生动。明·胡应麟说:“读其语，晋人生动传神，却又淳朴神秘，真不可怜。”可以说是真实的评价。从这本书里有很多被广泛使用的成语，比如他是我的兄弟，拾起人的智慧，很奇怪，彼此充满激情，彼此相爱，等等。此外，《世说新语》善用对比、比喻、夸张、描写等文学技巧，不仅使其保留了许多脍炙人口的好词名句，还为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了具有文学鉴赏价值外，大多为后世作者所借鉴和引用，对后世小说的发展影响很大。

汤玉林、徐世朔、何石玉林、金世朔、余明林等都是《世说新语》的摹本，被称为《世说新语》。说晏殊删与《世说新语》。《世说新语》成书后，、刘等人都作过注释，只留下刘的注释本。

《世说新语》的编纂，与魏晋时期刘宋家族对浪漫爱情的偏爱以及社会各阶层的人们有关。然而，刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟，与宾客共襄盛举，在于他的个人生活经历。

宋武帝武帝的侄子刘义庆攻打临川王，刘裕对他很好。公元424年，宋文帝的刘义隆即位，他杀了徐献之、傅亮、谢晖等。宋文帝的性情是嫉妒心和狠辣的，因为他担心自己会重蹈被年轻皇帝杀死的悲剧，严格控制和杀害了一大批英雄和宗室成员，其中就包括著名的军人谭道济。

在这种背景下，刘义庆必须更加小心以避免灾难。此谣言“太白星犯右执法，一清怕祸，乞别镇。”这其实是刘义庆离开北京的借口，远离了错误的地方。尽管文帝劝解宽慰，但他还是坚持不住的“斩仆固解是许之策”。刘义庆终于可以出城去当荆州刺史了。进城后，刘义庆仍然惊恐不安。他受到宋文帝刘义隆帝王的猜忌和猜忌，于是他从文学中招募学者，向文史界传递信息，编辑了一本名为《世说新语》的书。

刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439-440年，刘义庆被任命为江州刺史。这两年有两件事值得注意。首先，元嘉十六年，刘义庆在担任江州刺史时，招募了许多文人。“蜀，在的时候，艾青正在江州，请参军为卫军；其余吴有湛、东海贺长玉、鲍照等。，并为其辞章之美，引作《左传》，根据说法《世说》一书是及其弟子所创，此时正是编纂《世说》的合适时机；第二，元嘉十七年，刘义庆调任南兖州刺史。正是刘益康被革职，免去了司徒录尚书的要职。两兄弟在江州相遇后，他们的悲痛被刘义隆皇帝责备。这些都与刘义庆对魏晋士人精神气质困境的关注和寻求消解、超脱密切相关，也与《世说新语》的编撰密切相关。

后世的影响

《世说新语》记录了从韩伟到东晋的奇闻轶事，是研究魏晋风流思潮的优秀史料。其中，有对魏晋名士活动的生动描写，如畅所欲言、品头论足，有隐逸、生辰、淳朴、豪情等各种性格特征，有各种人生追求，有各种爱好。纵观全书，我们可以得到魏晋时期几代文人的群像。通过这些人物，我们可以进一步了解那个时代的上层社会。由此可见，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状态，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

《世说新语》虽寥寥数语，但内容十分丰富，广泛反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌和谈天说地、庆贺生日的氛围。它是记叙文的先驱，也是后世杂文的典范，对后世记叙文的发展影响深远，模仿这种书体写成的作品数不胜数，在古代小说中自成体系。书中的许多故事成为后世戏曲小说的素材或后世诗文中常见的典故，在中国文学史上占有重要地位。鲁迅先生称之为“名人的教科书”。

王堂方清的《新语》、王松陈的《唐玉麟》、冯明孟龙的《古今谈改》等。，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女薛泳”、“子游访戴”等故事，成为后世诗歌中常见的典故。其他故事已经成为剧作家和小说家的素材。

编辑简介刘义庆

刘义庆，彭城人，南宋文学家。被临川王授予荆州刺史等官职的宋宗室，执政8年，取得了不俗的成就。上任一年后，因同情被贬为官的王一康而触怒文帝，将责任调回北京，任南京府刺史、巡抚、开福仪三师。不久，袁家于21年在建康去世。

刘义庆从小就有才华，热爱文学。著有《徐州圣贤传》10卷、《典序》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《玄言集》13卷、《小说》10卷、《临川刘王义清》8卷。《世说新语》是他组织的一批作家写的。

刘义庆“性单纯，欲少，爱文爱意”，“从文招人是必要的”。当时，袁术、战璐、何长玉、鲍照等人都受到他的礼遇。许多学者都聚集在他的门下，根据前人的类似著作，如裴琦的《林玉》来编纂这本书。刘义庆只是主张并主持编纂工作，但整本书的风格基本一致，多本书没有临摹的痕迹，这应该归功于他的编辑力量。有日本学者断定，这本书是刘义庆门外汉、谢灵运的朋友何长玉写的。

刘晓彪

刘小彪注释《世说新语》。刘小彪祖籍南朝青州。宋太师五年，北魏攻下青州，他被迫像往常一样迁往平城，在那里出家为僧，后来成为世俗主义者。齐永明4年回到江南，参与翻译佛经。这本书的注释是刘小彪回到江南后所作。他用裴松之的《三国志注》来填补空白，纠正错误。《孝经》引书数量众多、内容丰富，引书达400余种。后人以余嘉锡《世说新语注》、徐震《世说新语注》、龚斌《世说新语注》、杨勇《世说新语注》为书注。