英祖大王 饿死柜中的朝鲜王子：继承者 还是夺权者

在中国历史上，年迈的皇帝与年轻的太子争夺政治权力并不是一件罕见的事情。朝中大臣们考虑到自己的政治未来，自然多多少少会对太子有所算计。康熙年间废太子胤礽就是一例。胤礽最后被废，在高墙圈禁中结束了自己的一生。与胤礽差不多同时期的朝鲜思悼世子与其命运相似，但结局更为悲惨。有关思悼世子和其父英祖的故事，在韩国影视剧中多有演绎，最近代表韩国参加奥斯卡最佳外语片角逐的大热电影《思悼》，其剧本也改编自这一历史故事。

韩国热门电影《思考》

1762年，朝鲜国王英祖在徽宁殿殿前，将世子关入柜中，几天之后，世子活活饿死。这一惨剧发生在农历壬午年闰五月十三日，因此也被称为“壬午祸变”。朝鲜王朝第21代国王英祖为何一定要将亲生儿子思悼世子处死呢？

灾难从哪里开始:在子宫里引发的党争

壬午祸变何以会发生？韩国学界大致有两种观点：一种说法认为当时朝鲜激烈的党争是导致事件发生的主要原因，第二种观点则认为，英祖与世子的性格矛盾导致了壬午祸变的发生。尤其是后来世子行为乖戾，为了国家的未来，英祖不得不处死世子。笔者比较倾向于第一种观点。政治斗争是壬午祸变发生的主要原因，父子间的性格差异是次要原因，而世子的乖戾行为则是壬午祸变发生的催化剂。

朝鲜王朝后期的政治史可以说是一部党争史。韩国后期的党争常被称为“四色党争”。所谓“四色”，即当时政治上活跃的四大政治势力，即旧论、小论、南方人和北方人。到了英国祖先的时候，北方人和南方人都衰落了，北方人基本上被中央政府驱逐了，而南方人却奄奄一息，只有偶尔几个重要人物活跃在中央政府中。可以说，英国先民时期的党争主要发生在旧论和少论之间。当然，老理论和少理论并不是铁板一块。旧的理论也分为东方党、南方党、北方党，少的理论也分为严厉理论和缓慢理论，内部斗争也很激烈。

1724年，英祖以王世弟的身份继承了其同父异母的哥哥景宗的王位。这一兄终弟及的王位继承背景，事实上也绕不过老少党争。景宗身体虚弱，一直没有后嗣，老论提议立当时还是延礽君的英祖为王世弟，而少论则极力反对这一提议。虽然中间曲折重重，但王世弟册封最终得以成行。

也就是说，英祖继位有“择君”的旧论嫌疑。登上皇位的皇帝，深刻认识到政党斗争的弊端和加强王权的必要性，实行政治上平衡各方的政策，通过平衡和约束各方来加强王权。但是，虽然是“拉平”，国王很难与各方真正讲和，各方的实际斗争也不会因为“拉平”而减弱，反而私人斗争会越来越激烈。

于震瀛竹现藏于朝鲜国家中央博物馆。

1735年，暎嫔李氏生下思悼世子。思悼世子的出生，在某种程度上来说，并不是老论主流所乐见的事情。在英祖第二子思悼世子出生之前，英祖曾册封长子为世子，不过在1728年，这位年仅九岁的孝章世子突然被毒死，而英祖又无其他子嗣，世子位一直空悬。孝章世子死后，老论提出过继宗亲的儿子立为世子，而少论则认为英祖正处壮年，尚可期待新的世子的诞生，极力反对老论的提议。思悼世子的出生，意味着在立嗣路线的斗争上，少论赢了。

父亲和儿子是不同的:杂乱的关系网络

随着世子的渐渐长大，各党派为了自身的利益，开始算计世子的政治地位。在此简单介绍一下亲世子和反世子势力的主要人物构成，就可知当时的党派斗争形势有多么复杂。亲世子的人物有：英祖原配贞圣王后徐氏，英祖父亲肃宗的继妃仁元王后金氏，思悼世子同父同母的亲姐姐和平翁主，老论重臣世子的丈人洪凤汉，还有老论大臣李天辅、俞拓基，以及少论大臣赵显命、李光佐、朴文秀、李宗诚、赵载浩，南人大臣蔡济恭。反世子的人物有：淑仪文氏，世子同父同母的亲妹妹和缓翁主，老论重臣世子亲姐姐和协翁主的公公申晚，老论大臣英祖继妃贞纯王后的兄长金龟柱，以及老论大臣金尚鲁，洪啓禧，尹汲；少论大臣有徐命膺。

在韩国历史剧《李算》中，成贤娥扮演了温柔翁的角色。

看完这些人名，估计大家已经开始头晕了。这些人物一个个拿出来解释的话，又是一篇篇长故事，本文按下不表。为了理解的便利，大家只需看看这些人是属于少论还是老论。显然在重臣中，支持世子的少论人士相对较多。当然，这不是说少论就一定支持世子，老论少论内部围绕支持还是反对思悼世子的问题，也是分裂重重，加之王室人物的介入，整个情势犹如一团乱麻。

显然，王子在他周围聚集了相当多的政治权力。标榜“党平政策”的英国先辈，在光明的未来维持着“党平”的政治局面。从1749年开始，他们就一直充当代理人，倾听家族的哀思，并且普遍遵循父辈的政策——毕竟，这一政策符合王室想要压制大臣权力、扩大王室权力的整体利益。父子之间虽然有过不少分歧和争议，但总体保持着相对温和的态势，1755年洛州挂书事件后父子关系开始恶化。洛州挂书事件后，由于亲太子的少论势力受到极大打击，旧论势力得势，太子地位动摇。

罗州挂书事件，即有儒生将写有呼吁举兵清剿奸臣的文书贴在了全罗道罗州客舍。事件处理过程中牵扯到相当数量的少论大臣。在这种不利的形势下，时任政丞的少论大臣赵载浩带领百余名少论人士上自辨疏，声讨当年主导辛壬狱事的少论人士，并且要求向涉事其中的少论大臣崔锡恒，李光佐等人问罪。在老论看来，少论这种上自辨疏的行为，颇有以退为进，故作姿态的嫌疑。当时代理听政的世子以英祖的成命为借口，反对向这些少论大臣问罪，对上自辨疏的少论人士们的批答语辞和缓。因此，老论大臣们普遍认为世子偏袒少论，对他多有批判。

对此，英祖不想把事件放大，但不代表英祖会站在邵伦这边。别忘了，反对册封英祖为小弟的是邵伦。

当年景宗突然死亡，世间纷传是英祖所为。到底是不是英祖所为，尚无定论，但英祖是王位继承的最大利益获得者确实是不争的事实。甚至到了英祖四年，即农历戊申年，还有一部分少论激进派与没落的南人联手，主导了一场反对英祖，逼其退位的军事行动，史称“戊申乱”。

在他的一生中，英祖最怕有人对他继位的合法性大惊小怪，让太子充当他的代理人。其中一个原因是为了表明他对王权没有感情，并表明他与景宗之死无关。洛州挂书事件涉及乌审之乱、任新狱事旧账，后人对少论更为宽容，容易导致旧论反弹，坚定地维护了英国先民继位的合法性。因此，一方面容易引起英国先辈的反感，另一方面也破坏了“拉平”的政治局面。

壬午祸变：是性格不合，还是权力争夺？

罗景炎事件是仁武大灾难的导火索。罗景炎有一个弟弟叫罗，是一个为太子哀悼的仆人，被太子处死。在仁武灾难发生前的二十天里，罗景炎向英国先人报告了自己一生中的许多罪恶，并讲述了他的各种粗暴行为。当然，这只是导火线。毕竟，仁武的大灾难与党派斗争密切相关。

水原花城展示的橱柜。

壬午祸变发生之后，英祖自己也承认朝廷之中形成了父党与子党，根据实录记载，英祖自己感叹道“景彦岂是逆乎? 今日朝臣之偏论, 反为父党子党也, 然则朝臣皆是逆也。”对当时的英祖来说，思悼世子与其说是王位的继承人，不如说是王权的竞争者。似乎是预料到祸变可能会发生，世子曾秘密向告病隐居在乡下的赵载浩求助。虽然赵没有施以援手，但世子在如此情势之下求助于他，可见危机的时刻世子内心倚重的还是赵载浩一系的少论势力。

当然，太子日益暴躁的行为也为仁武之祸的发生提供了借口。据《英祖实录》记载，事发当日，即闰五月十三日，“自丁丑亡阴，病愈重。他生病的时候杀了宫女和臣子，然后就后悔了。每次你严格要求自己的责任，王子的怀疑就会加重他的病情。去清西宫，在两宫之间，就变成了猜忌，和燕寺的妓女在一起，花了很多时间，专门废除三朝的礼制，彼此意见不一致，就是没有继承人，担心宗国。”值得注意的是，英祖除了悼念祖先外，没有其他儿子。因此，即使英祖想改变自己的生活，他也别无选择。然而，为太子哀悼的儿子，也就是后来的正祖，在学识上相当出众，获得了英祖的青睐。在非武年三月底的一次宴会上，英国的祖先们对仍然是孙子的正义祖先非常满意。他们以真实的记录评论了这件事，说:“还有什么比庆祝我们的东方一亿年没有国界更伟大的呢？”由此可见，优秀的孙辈在继承人的选择上给了英祖另一种可能。但随着太子脾气暴躁的加重，原本支持太子的洪旧论，逐渐放弃了维护太子的立场，将精力投入到保护孙子上。

世子之妻世孙之母的惠庆宫洪氏写有谚文随笔《恨中录》，其中将壬午祸变归因于英祖和世子之间的性格差异。洪氏这样写道：“父子品性相异。英祖大王品性英明仁孝，详察敏熟。而世子则言语沉默，行动之间难以迅疾敏捷，虽德器宏伟，然诸事常与父王品性相违。日常之中，父王相问也无法即刻应答，常犹豫再三。即便是父王问话之时，哪怕并无个人私见，仍徘徊不决，半晌无答，每让英祖大王气闷。此事亦成一大过失。”随着父子矛盾日益激化，世子逐渐患上惊悸症与加虐症，最终导致其行为乖戾，甚至到了失控的地步。

《仇恨记录》通篇没有提到政治因素，为什么不呢？考虑到《恨中录》的创作背景，不可能排除洪有意隐瞒这一内容的可能。《恨录》有四篇，第四篇提到了1805年洪写的《仁武之祸》。今年年初，听政的嬴祖姬飞贞纯去世，纯祖得以治国。下午聚焦大灾难解释权，各党派政治势力再次开始争权。当时，洪石的家人，丰松山的家人，正处于危机之中。早已去世的洪氏之父洪，被朝廷舆论指为汉奸，被认为是处死先人悼念先人的策动者，举荐内阁的汉奸。洪写道，英祖下令处死服丧的太子，主要是因为太子患有精神病，英祖为了国家和皇室的安宁，不得不处死太子。石红还特意指示嘉顺宫的溥仪，也就是纯祖的母亲，经常给纯祖读这篇文章。考虑到洪写《恨歌录》是为了维护娘家，有可能对洪家有所隐瞒。

《仇恨记录》英文版

作为宗主国，清朝对于壬午祸变也有记载。《清高宗实录》中记：“朝鲜国王李昑奏称，臣世子緈早亡，复蒙天恩，封子愃为世子，今又身故。臣年及髦，储嗣久虚，宗祀孤危，旦夕伤悼。愃生有子算年已十二，国计人心系此一线，伏愿曲加矜察，颁降封典，小邦君臣感激无地。”对于思悼世子的死亡，朝鲜仅仅是用一句“今又身故”而简单带过，而对于朝鲜的内部事情，清朝其实也没有太多关心，就按英祖所请，顺势同意了册封世孙的请求。

正祖御制《悼祖子墓志铭》现藏朝鲜国家中央博物馆

从父子亲情来说，作为父亲的英祖，当然还是爱着思悼世子的。《英祖实录》也明确说，“初孝章世子即薨,上久无嗣育,及世子诞生,天资卓越,上甚爱之。十余岁以后,渐怠于学问,自代理之后,疾发丧性。”可见在世子还未长大且直接参与政治之前，父子感情还是不错的。然而，王室之中永远是政治大于亲情，对于逐渐年迈且不愿撒手政治的国王来说，年轻世子的存在，本身就是对王权的威胁，何况在世子周围还聚集了不可小觑的政治势力。虽然英祖命世子代理听政，但他并不是完全撒手不管政治，大事的处理，朝臣们看的还是英祖的眼色，世子承受的高压可想而知。二人性格上的差异在政治斗争的环境里被进一步扩大化，引发世子心理上的疾病也不是一件难以想象的事情了。