和硕特汗国 一文概述：什么是和硕特汗国

1637年，卫拉特四部之一的和硕特部在固始汗的领导下，由新疆迁至青海，几年后统一了整个青藏高原，最终建立了和硕特汗国。1717年，霍旭德汗国被威拉特四省之一的准噶尔部队所灭。1725年，青海和硕特部被清朝分割成20多面扎萨克旗。

土默特部的崛起，离不开俺答汗 土默特部的崛起离不开安山汗

在围攻之下，黄教不得不向同样皈依藏传佛教的卫拉特贵族借兵。托特史料《四味拉特史》记载了卫拉特各部进军青藏的会议:

“以固始汗、尔莱克和他的六个儿子巴图尔·亨泰吉、昆都仑·乌帕什、车臣汗、阿巴莱和杜尔伯特·托因为首的魏拉特同意我们应该崇拜达赖喇嘛。吐蕃不是达赖喇嘛的吗？威拉，不要克制自己，去你最想去的地方！”

根据《青海史》和《水晶剑》的记载，在讨论中最有发言权的是固始汗。他是霍旭德·巴贝奇·汗的弟弟。巴贝奇汗死后，嫁给了巴贝奇的遗孀，继承了霍旭德首领的职位和财产，成为了“卫拉特汗”。

固始汗，祖上世代及侄子鄂齐尔图汗都是卫拉特盟主 固始汗、祖先和侄子埃齐尔·图汉是卫拉特的冠军

作为各部负责人，他充分理解远征青海的意义。如果远征成功，可以进一步化解各部的社会困难，也可以借助明教巩固和提高自己作为联盟领袖的地位；如果失败，各部危机会进一步加剧，联盟甚至可能分崩离析。

固始可汗一时拿不定主意，决定去拉萨了解情况。据《水晶剑》记载，“当时卫拉特、硕特部的大傩颜，名为土路白虎，是一个朝圣者，伪装成朝圣者，带领十人到召唤的地方商议归来”。

蒙古文版《水晶鉴》封面 蒙版水晶镜封面

固始可汗在去西藏的路上，遇到了楚科图泰吉的儿子阿尔斯兰。当他得知父亲命令他进入西藏消灭黄教时，他说服了他，并解释说他不能伤害黄教。在固始汗的劝说下，阿斯兰一到拉萨就拜见达赖五世，说:“我改变主意了。”。

后来，他竟然派自己的左翼军队去攻打“盟友”赞格巴汗，但在职的巴拉山大败而逃，最后全军覆没。阿尔斯兰违抗父亲的命，于1636年初被楚科图泰吉处死。

青海固始汗主题雕像公园 青海固始汗主题雕像公园

通过这次实地考察，固始汗对青藏地区各派系的情况有了清晰的了解。他认为，虽然楚科图泰吉和赞格巴汗之间的“反琐罗亚斯德教联盟”已经取得了对“叛徒”阿尔斯兰的压倒性胜利，但这种联盟并非牢不可破。因此，他回到大本营后，立即准备远征青海。

《青海史》、《水晶剑》等史料提到，固始可汗的军队包括和硕特、准噶尔和部分突厥贵族。他们从塔尔巴哈台出发，顺伊犁河而下，沿着格什河以南的流域空到海德克河，然后向南到塔里木河，经过嘎斯口到青海西北部的布隆吉尔河流域。根据俄罗斯史料记载，盟军的出发时间是1636年秋。

二

1637年初，固始汗的联军到达青海，立即展开统一青藏高原的军事活动。也许他没想到战争持续了六年才结束。

固始汗遇到的第一个敌人是楚克图泰吉。1637年，楚科图泰吉的部队被卫拉特联军彻底消灭，固始可汗成功占领青海，他有了留下来牧养青海的想法。

他同情准噶尔部首领巴图尔亨泰吉，甚至娶了女儿。然后他希望能带领准噶尔部和其他盟友回到中国西北的卫拉特老地方。面对强大的“老丈人”，巴图尔·亨泰吉不得不听从命令，加入其他“盟友”返回家乡。总之，固始汗以“离开故土，永不归西北”为代价，垄断了卫拉特联军的战果。

连环画中的巴图尔珲台吉形象 漫画中的巴图·亨泰吉形象

1638年，固始可汗再次作为朝圣者来到拉萨。在大昭寺，五世达赖喇嘛为他举行了隆重的仪式，并授予他“丹津崔吉扎勒布”的称号。从拉萨回来后，他开始策划统一西藏的战争。

这时，信奉博尼主义、反对佛教的康渠首领，对楚科图泰基的灭亡感到震惊。他决定联合臧霸汗，在霍旭德反击蒙古军队。1639年，他通过一个商人给赞格巴汗发了一条信息:“我们的盟友楚克图布被摧毁了，这是非常令人沮丧的。即便如此，明年我将在卡穆集结一名士兵...同时你也要把后面隐藏的士兵带过来，我们一起消灭格鲁派，让他们找不到影子。”

白利土司没想到的是，这封信落到了固始汗手中。固始可汗立即出兵攻打敦越多子，并于1640年11月将其活捉。获胜的固始汗立即释放了被他囚禁的萨迦、格鲁、噶举派和马宁的僧侣。坦白说，这种“仁义”瞬间赢得了西藏各大教派的信任。

甘孜州白玉县登龙藏族民居 甘孜州白宇县登龙藏族民居

固始汗统一西藏的最后一个敌人是臧霸汗和丹津·王步。1641年，他的军队逼近魏藏。此时，固始可汗故意放出风声，说要从康渠返回青海。赞巴汗信以为真，于是放松了警惕。

事实上，固始汗的先头部队已经成功通过了昌都地区。在切断了所有的道路之后，霍旭德的军队对赞格巴汗的军队发起了总攻。1642年，后西藏首府日喀则被俘，最后一位藏族可汗加玛丹被活捉，藏巴王朝灭亡。经过近三个世纪的内部斗争，西藏在固始汗的征服下终于统一。

三

坦率地说，西藏的统一是蒙古贵族与西藏僧侣和庸俗贵族“合作”的产物。事实上，自明朝中期以来，明朝政府几乎无法有效管理西藏。郑德四年以来，青海先后被图穆特、鄂尔多斯和怀卡尔卡蒙古统治。这些盘踞在青海的蒙古势力，深入参与了西藏的政治斗争。

西藏大昭寺 西藏大昭寺

明清之交，入关的清朝把更多的精力投入到了中原的统一和管理上，根本无力平定青藏地区。坦白说，清朝的“漠视”让固始可汗很容易接触到整个青藏地区的外部环境。

手持重兵，与黄教上层固始汗联合，成功建立了霍旭德汗国，开始了自己对青藏地区的统治。坐在布达拉宫狮子宝座上的固始汗，处理西藏和青海的行政和军事事务。他命令长子大衍带领在穆达木的藏族蒙古士兵作为可汗的继承人；达赖喇嘛的第六个儿子巴图尔，以副国王的身份领导青海太极，并设置“青海八太极”等官员和左右翼指挥官管理汗国大本营。

鉴于藏传佛教在西藏的独特地位，过去在西藏建立的每一个世俗政权都必须“笼络”某一个教派来“支撑”自己。显然，固始可汗选择了黄教。他利用达赖喇嘛“雄伟的佛光”和蒙古人“只听喇嘛的话”的心态，进一步巩固了自己的统治。

壁画中的固始汗和西藏僧侣 壁画中的固始汗与藏族僧侣

另一方面，黄教有了新的武装靠山，达赖喇嘛和班禅喇嘛充分掌握了西藏宗教和寺院的经济大权。五世达赖喇嘛将固始汗命名为“丹津崔吉扎雷布”，告诉别人固始汗不仅是黄教的护法，而且在西藏还拥有世俗君主的地位。青藏地区在行政管理和宗教方面紧密相连。

四

霍旭德汗国建立后，黄教获得了不可侵犯的神圣地位。作为黄教领袖，达赖喇嘛“占领了战败对手的封地和寺庙，强迫他们皈依”。

不过，虽然“反格鲁派”三大势力彻底失败，但黄教“强行皈依”的操作却引起了其他门派的强烈反弹。其中反映最强烈的是噶玛噶举派，它曾是西藏可汗的“福田”，是黄教的敌人。

噶玛噶举派主寺——粗朴寺 库普寺，噶玛噶举派的主寺

1642年，愤怒的噶举派在其“恩人”Karbayapsai的带领下，挑起了反对霍旭德汗国和黄教的战争。他们不仅对固始汗、达赖喇嘛和班禅喇嘛制定了周密的计划，还试图摧毁格鲁派寺院，将西藏巴哈教徒从监狱中解救出来。

起初噶举派在噶玛的叛乱还算顺利。不仅西藏后地区一度被他们控制，连班禅也险些被俘虏。然而，固始汗迅速组织了蒙藏联军，并迅速“平息了所有叛乱。”不愿失败的Karbaya Pusai在1644年重新开始。失败后，他先逃到康曲，后逃到西藏南部，加入不丹佛教势力，企图再次进攻霍旭德汗国。

1648年，霍旭德汗国军队远征不丹。虽然战争以霍旭德军队的失败而告终，但不丹的军队也遭到了严重削弱，无法组织有效的力量进行反击。喀尔巴雅普赛的失败，说明了霍旭德汗国在西藏取得了不可动摇的地位。

今天的不丹，佛教依然有着很高的地位 佛教今天在不丹仍然有很高的地位

但是，固始汗要想巩固自己的统治，就必须与身边的各种政治势力，尤其是中原王朝保持稳定友好的关系。1638年，固始可汗刚刚征服青海，在与达赖、班禅商议后，就派出了以蒙古喇嘛伊拉古克·三胡图为首的使团前往盛京。使团到达盛京后，受到清廷的高标准接待。

1639年5月，当使团返回时，皇太极写了一封信给西藏各部队的首长。可见，清廷对西藏藏传佛教各教派和一切仍处于分裂状态的世俗分裂势力都保持着平等的态度。比如固始汗占领青藏的军事行动，既没有谴责，也没有批准；他既不同情也不拒绝赞格巴汗。

清廷这样做的原因有两个:不了解青藏地区的情况，不敢轻易插手；清朝还没有入关，所以没有资本“发号施令”青藏地区的局势。

皇太极 皇太极

1644年，清朝入关后，清朝统治者对青藏地区的政局有了新的认识，即充分认识到了霍旭德汗国和黄教在青藏地区的各种地位。同年，清政府专门致信固始可汗，邀请达赖进京。因为清廷已经得知，要想邀请达赖，必须事先得到和硕特汉的批准。之后，在1648年、1650年和1651年，清廷派使者到西藏邀请达赖五世。

1653年4月，清朝授予达赖喇嘛“西天大善，释迦牟尼世世普通瓦奇拉恒拉达赖”的称号，赐他金书金印，册封固始可汗为“闽辉固始可汗”，希望他与清廷保持友好关系，做好“屏幕助手”——即使对清廷来说，册封固始可汗也只是权宜之计。

五世达赖觐见顺治帝 五世达赖会见顺治皇帝

随着霍旭德汗国在青藏地区地位的日益巩固，周边许多国家纷纷向拉萨派遣使节，与霍旭德汗国建立了外交关系。“印度的拉科新国王、尼泊尔的雅穆布王、阿里王等边境小国君主也用更多的东西来进贡”。

总之，作为明末清初西藏和卫拉特社会历史的特殊产物，霍旭德汗国一举清理了青藏地区的混乱局面，建立了相对有序的政权，为后来清朝的统一行动创造了有利条件。