新疆的若干历史问题 新疆的若干历史问题

新疆的几个历史问题

新华社北京7月21日电国务院新闻办公室21日发布《新疆若干历史问题》白皮书。全文如下:

新疆的几个历史问题

中华人民共和国

国务院新闻办公室

目录

前言

1.新疆是中国领土不可分割的一部分

第二，新疆从来不是“东突”

第三，新疆各民族都是中华民族不可分割的一部分

第四，维吾尔人是通过长期迁徙和融合形成的

5.新疆各民族文化是中华文化的组成部分

6.新疆一直是一个多宗教并存的地区

7.伊斯兰教不是维吾尔人生来信仰的唯一宗教

结束语

附件:中国年龄汇总表

前言

中国新疆维吾尔自治区位于中国西北部，亚欧大陆腹地，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度接壤。著名的“丝绸之路”连接了古代中国和世界，使之成为许多文明的聚集地。

中国是一个统一的多民族国家，新疆各民族都是血脉相连的家庭成员。在漫长的历史发展过程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。但一段时间以来，国内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力，为分裂肢解中国，蓄意歪曲历史，混淆是非。他们抹杀新疆是中国固有领土的事实，否认新疆自古以来就生活在多民族社区、多文化交流、多宗教共存的客观事实，诬称新疆为“东突厥斯坦”，叫嚣新疆“独立”，企图将新疆各民族从中华大家庭、新疆民族文化和多元一体的中华文化中分离出来。

历史不容篡改，事实不容否认。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆从来不是“东突”；维吾尔族是经过长期迁徙和融合形成的，是中华民族不可分割的一部分。新疆是多种文化、多种宗教并存的地区，新疆各族文化在中华文化的怀抱中孕育发展。伊斯兰教不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。与中国文化融为一体的伊斯兰教，扎根于中国的沃土，健康发展。

1.新疆是中国领土不可分割的一部分

中国统一的多民族国家的形成是经济社会发展的历史必然。历史上，养育了中华民族及其祖先的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区。各种生产生活方式群体的交流互补、迁徙汇聚、冲突融合，推动了中国统一的多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的朝代夏朝、商朝、周朝先后在中原崛起，各族群逐渐与周边大大小小的氏族、部落、部落联盟融合在一起统称为朱霞或华夏。春秋至战国时期，中国各民族不断与王朝周边的氏族、部落、部落联盟进行交流融合，逐渐形成了齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦七个地区，分别与周边的东夷、南蛮、西戎、北帝等民族相连。公元前221年，秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清朝中后期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉朝以来，新疆正式成为中国领土的一部分。汉朝以后，中原王朝时强时弱，与西域的关系稀疏而密切。中央政府对新疆的治理时而严密时而宽松，但任何一个朝代都把西域视为自己的故土，对该地区行使管辖权。在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各族人民同全国人民一道，共同开拓了中国的辽阔疆域，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。中国的多民族统一格局是包括新疆各族人民在内的全体中国人民共同努力创造的。

西汉初期，中国北方游牧民族匈奴控制西域，不断入侵中原。汉武帝即位后，采取了一系列军事和政治措施来反击匈奴。公元前138年和公元前119年，张骞两次被派往西域，与月氏、乌孙共同对付匈奴。公元前127年至公元前119年，匈奴三路大军大举进攻，先后在内地通往西域的咽喉设立武威、张掖、酒泉、敦煌。公元前101年，屯田在轮台等地定居，并设地方官管理。公元前60年，控制东天山北麓的匈奴，由王传至汉朝，西汉统一西域。同年，设立西域都护府，作为管理西域的军政机构。公元123年，东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。

三国时期的曹、魏政权继承了汉制，在西域设立了戊己校尉。西晋时，设置西域长史和戊己校尉，管理军政。三国两晋时期，北方匈奴、鲜卑、定陵、乌桓等民族向内迁移，最终与汉族融合。327年，前梁政权首次将郡县制扩展到西域，设立高昌县。公元460年至640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以汉人为主的高昌国。隋朝结束了中原长期的割据状态，扩大了新疆郡县制的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良邑、郭芙等周边民族先后加入隋朝。唐朝时，中央政府大大加强了对西域的管理，先后设立了安西大都府和北庭大都府，统辖天山南北。于阗王国自称属于唐朝，姓氏为唐朝的李。宋代，西域地方政权与宋朝保持着朝贡关系。高昌会和尊中朝为叔，自称西州侄。喀喇汗王朝多次派使臣进贡宋朝。元朝时，设立元帅府和北庭都宣威司，管理军政事务，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行省制。明朝时，中央设立哈密卫作为管理西域事务的机构，先后在嘉峪关和哈密之间设置了安定、阿端、渠县、韩栋、金池蒙古、沙州等6个卫所，支持管理西域事务。清朝时，清政府平定了准噶尔叛乱，确定了西北的国境线。此后，新疆实施了更加系统的治理政策。1762年，伊犁将军成立，实行军政制。1884年，新疆建省，改名为“新疆”，意为“回归故土”。1912年，新疆积极响应辛亥革命，成为中华民国的一个省。

1949年，中华人民共和国成立，新疆和平解放。新疆维吾尔自治区成立于1955年。在中国共产党的领导下，新疆各族人民同全国人民共同努力，新疆进入了历史上最好的繁荣发展时期。

在长期的历史进程中，中国的领土既有分裂时期，也有统一时期。统一与分裂交替循环，国家统一发展一直是主流方向。就像中原不同时期存在的诸侯国或割据政权一样，新疆也出现过不少地方政权割据的案例，但无论这些政权分裂了多久，情况有多严重，最终都在走向统一。历史上西域不同时期存在的“国”，包括城市、国家、国家、王国、汗国、王朝、藩属、贡国等。，无论是汉代西域三十六国、宋代喀喇汗国、高昌回鹘国等。、元朝的察合台汗国、明朝的叶尔羌汗国，都是中国境内的地方政权形式。即使是地方割据政权，也有强烈的中国一体化意识，或者认为自己是中原政权的分支，或者其大臣属于中原政权。宋代著名的历史文献《大突厥语大词典》将中国分为上秦、中秦、下秦三部分，其中上秦魏为北宋，中秦为辽，下喀什为秦魏。三位一体是一个完整的秦。在《长春西游记》中汉人被称为桃花石，维吾尔人在《突厥语大词典》中被称为泰特桃花石，还有一些被直译为中国维吾尔人。在喀喇汗王朝的钱币上，桃花石、大枝可汗、秦王、秦王、东王常被称为，表明它们是中国的一部分。

第二，新疆从来不是“东突”

突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落。552年灭柔然汗国，建立突厥汗国。583年，突厥汗国分裂为东西两大势力，以阿尔泰山为界。630年，唐朝出兵打败东突厥斯坦汗国。657年，唐朝与回纥汗国会师，中央完全统一西域。682年，定居北方的东突厥人反叛唐朝，一度建立后突厥汗国政权。744年，唐朝在漠北与回鹘、仡佬族联合平定后突厥汗国。回纥首领库里·佩洛因功被封为怀仁汗，在漠北建立了回纥汗国。作为中国古代的游牧民族，突厥也在8世纪中后期随着汗国的灭亡而解体，并在西迁中亚、西亚的过程中与当地部落融合，形成了许多新的民族，与古代突厥民族有着本质的区别。自此，突厥退出了中国北方的历史舞台。

新疆在中国历史上从未被称为“东突厥斯坦”，更不用说所谓的“东突厥斯坦国”了。18世纪至19世纪上半叶，随着西方阿尔泰突厥语系各种语言的划分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指的是从天山以南到阿富汗以北的地区，包括南疆到中亚的地区，用来将这一地理区域划分为以帕米尔高原为界的“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆后，国内外分裂势力将这一地理名词政治化，扩大其内涵，鼓励使用突厥语、信仰伊斯兰教的各民族团结起来，组成“东突厥斯坦国”。所谓“东突”论调，成为国内外民族分裂势力和外国反华势力企图分裂、肢解中国的政治工具和行动纲领。

第三，新疆各民族都是中华民族不可分割的一部分

中华民族的形成和发展，是中原各民族、各民族文化与周边各民族、各民族文化不断交流、交流、交融的历史过程。先秦时期的华夏民族，经过长期与周边民族的多元融合，特别是经过春秋战国时期500多年的动荡收敛与融合，进一步与周边民族融合直至秦汉时期，形成了中原人口占多数的汉族，从此成为中国历史进程中的主体民族。魏晋南北朝时期，各民族特别是北方少数民族向中原地区迁徙，产生了大融合。13世纪元朝建立时，衡空以前的政治统一局面促进了衡空以前民族的迁徙，在元朝形成了广泛的杂居民族。在中国各民族的长期发展中，最终形成了大杂居、小社区的分布特征。多民族是中国的一大特色。各民族共同开发了祖国灿烂的河山和辽阔的疆域，共同创造了悠久的中国历史和灿烂的中华文化。

新疆自古以来就与中原保持着密切的联系。早在商代，中原与西域之间就有玉器贸易。汉朝时，张骞“凿空西域”打通丝绸之路，使者面向大路，商旅一路。唐代“丝马贸易”继续兴盛，“大汗大道”直通内地，沿途车站星罗棋布，成为西域先民与中原的纽带。和阗乐、高昌乐、胡璇舞等西洋乐舞深入宫廷，长安城内西式盛行。源于今新疆库车的龟兹音乐，在中原地区享有盛誉，隋唐至宋代已成为宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，在中华民族面临生死存亡的关键时刻，新疆各族人民与全国人民一道，奋起共赴国难，共同谱写了可歌可泣的爱国篇章。新中国成立以来，新疆民族关系进入了平等、团结、互助、和谐的新时期。

新疆自古以来就是一个多民族地区。最早开发新疆的民族有圣人、月氏、乌孙、羌、龟兹、焉耆、于阗、疏勒、莎车、楼兰、车师、匈奴、汉等。魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、达奇、吐谷浑，隋唐时期的突厥、吐蕃、回鹘，宋、辽、金时期的契丹，元、明、清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜族、满族、锡伯族、达斡尔族、回族、乌兹别克族、鞑靼族，到19世纪末，包括维吾尔族、汉族、哈萨克族、蒙古族、回族、柯尔克孜族、满族、锡伯族、塔吉克族、达斡尔族、乌兹别克族在内的13个主要民族新疆各民族经过诞生、诞生、分化、交融，形成了血浓于水、荣辱与共的关系。各族人民为新疆的发展、建设、防御作出了重要贡献，是新疆的主人。目前，新疆共有56个民族，是中国民族成分最全面的省级行政区之一。其中，维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族人口超过100万，柯尔克孜族、蒙古族人口超过10万。新疆不仅是新疆各族人民的家园，也是中华民族共同家园不可分割的一部分。

新疆民族关系的演变一直与中国民族关系的演变有关。各民族之间有隔阂、有冲突、有交流，团结、凝聚、共同努力永远是主流。中国各民族，包括新疆各民族，分布混杂，经济相互依存，文化兼收并蓄，情感上相互接近，形成了你中有我，我中有你，谁也离不开谁的多元融合格局。在中华民族大家庭中，新疆各族人民相亲相爱，同甘共苦，生产生活在一起，共同抵抗外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。

第四，维吾尔人是通过长期迁徙和融合形成的

维吾尔族祖先主要是生活在蒙古高原的隋唐时期的维吾尔人。有许多维吾尔语、维吾尔语、葛源语、戈伟语和维吾尔语的中文翻译。为了反抗突厥人的压迫和奴役，回纥人与铁勒、铜锣的仆从组成了回纥部落联盟。744年，统一后的回纥各部首领古力·佩洛被授予唐朝称号。788年，回纥的统治者给唐朝写了一封信，并将其改为“回鹘”。840年，回鹘汗国被蒯卡斯瓦解，回鹘人除了一部分迁往内地与汉人融合外，分为三支:一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立高昌回鹘王国；一个迁到河西走廊，与当地民族融合，形成裕固族；一部迁到帕米尔以西，后分布于中亚喀什地区，与仡佬族、杨沫等部落共同建立喀喇汗王朝。维吾尔人先后融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等。，这构成了现代维吾尔人的主体。元朝时，维吾尔族祖先在汉语中也被称为维吾尔族。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人特别是察合台汗国的蒙古人与回鹘人基本融合，为回鹘人增添了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定用维吾尔语作为汉语的标准称谓，意在维护你我之间的统一，第一次准确表达了维吾尔族名字的初衷。

历史上，维吾尔族祖先被土耳其人奴役，他们被奴役和奴役。回纥早期，回纥先民被突厥人统治。在唐军的支持下，他们与东突厥汗国作战，先后攻灭西突厥汗国和后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，部分使用突厥语的部落西迁，其中一个部落长期西迁小亚细亚，与当地部落合并。维吾尔人不是土耳其人的后裔。

近代以来，一些“泛突厥主义”分子西迁，一些使用突厥语的部落以融入当地民族为借口，将所有使用突厥语的民族都说成是突厥人，别有用心。语系和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用的突厥语包括维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜族、乌兹别克语、鞑靼语、裕固族、撒拉族等。他们都有自己的历史文化特色，绝不是所谓“突厥”的一部分。

5.新疆各民族文化是中华文化的组成部分

中华民族有五千多年的文明发展历史，各民族共同创造了悠久的中国历史和灿烂的中华文化。壮美的秦汉、繁盛的盛唐、繁盛的康干，都是各民族创造的辉煌。多民族、多文化是中国的一大特色，是国家发展的重要动力。

自古以来，由于地理差异和区域发展不平衡，中国文化一直处于丰富多元的状态，南北差异，东西差异。春秋战国时期，普遍形成了各具特色的地域文化。秦汉以后，经过几代人的努力，在中国广袤的领土上，通过迁徙、汇聚、战争、亲属关系、互市贸易等方式，各民族文化不断交流交融，最终形成了波澜壮阔的中华文化。

早在2000多年前，新疆就是中华文明向西开放的门户，也是东西方文明交流传播的重要场所，多种文化在这里汇聚共存。中原文化与西域文化的长期交流交融，不仅促进了新疆民族文化的发展，也促进了中华文化多元一体的发展。新疆各族文化从一开始就打上了中国文化的烙印。中华文化一直是新疆各民族的情感支撑、精神家园、精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力。

中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到了汉代，汉语已经成为西域公文中的通用语之一。琵琶、羌笛等乐器从西域传入中原。中原的农业生产技术、礼仪制度、中国书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘沿用唐代历书，一直延续到10世纪下半叶。唐代诗人岑参的诗“华门将军善休，冶河王凡善汉”，是当时新疆文化繁荣的写照。到了宋代，天山南麓的佛教艺术依然兴盛，至今仍有不少遗存。西辽时期，契丹人征服了喀喇汗王朝，控制了新疆和中亚，他们大多沿袭中原旧制度。元朝时，大量的少数民族，如维吾尔族，移居内地生活和学习使用汉语。有的参加科举考试，被聘为各级官员。涌现出一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家和翻译家，有力地推动了新疆民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在与域外文化的吸收和冲突中徘徊。近代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动和新民主主义革命的影响下，新疆各民族文化向近代转型，各民族的民族认同和中国文化认同达到了新的高度。新中国成立后，新疆各民族文化进入了空前繁荣发展的时期。历史证明，新疆每一个多语种使用和频繁交流的时期，也是民族文化繁荣和社会进步的时期。学习使用民族通用语言文字，是繁荣发展新疆民族文化的重要历史经验。

新疆的民族文化始终扎根于中华文明的沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔文化在内的新疆各民族文化就在中华文明的沃土上繁盛起来。伊斯兰文化起源于7世纪的阿拉伯文明体系，直到9世纪末10世纪初才影响到新疆各民族的文化。宗教对文化的影响可以自愿接受，也可以通过文化冲突甚至宗教战争来强制。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入的，对佛教盛行时期创造的新疆各民族文化艺术造成了严重的破坏。伊斯兰文化传入新疆时，新疆各族文化受到抵制，被有选择地吸收和改造，具有中国特色，这并没有改变中华文明的特点和趋势，也没有改变属于中国文化的客观事实。《玛纳斯》这部产生于9、10世纪的英雄史诗，被柯尔克孜族歌手世代传唱加工，成为国内外著名的文学杰作。15世纪前后，蒙古威拉的英雄史诗《江格尔》在新疆逐渐形成，并与《玛纳斯》、《格萨尔王传》一起被认为是中国少数民族最著名的三部史诗。维吾尔文学有许多优秀的作品，如《幸福与智慧》、《真理概论》、《突厥语大词典》、《十二木卡姆》等，成为中国文化宝库中的瑰宝。新疆各民族为中华文化的形成和发展做出了贡献。

中国文化认同是新疆民族文化繁荣发展的基础。历史上，在中央王朝有效治理新疆、社会稳定时期，新疆民族文化与中原文化交流交融顺畅，经济文化繁荣；新疆各民族文化都坚持中华文化尊仁爱民、重以人为本、崇尚完整、强调辩证法、尊重和谐求同、吸收融合多元文化的思想，多样性、融合性特征越明显，新疆民族文化就越先进。繁荣发展新疆各民族文化，必须与时俱进，树立开放包容的理念，坚持与中国各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，共建各民族共享的精神家园。

6.新疆一直是一个多宗教并存的地区

中国自古以来就是一个多宗教的国家。除了几大组织体系强大的宗教之外，还有大量的民间信仰。除了在中国土生土长的道教和民间信仰，都是从国外传入的。新疆一直有多种宗教信仰并存。一种宗教或两种宗教占主导地位，多种宗教并存，这是新疆宗教格局的历史特征。交融共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多元宗教共存格局的形成和演变经历了一个漫长的历史过程。早在公元前4世纪，原始宗教就在新疆盛行。佛教于公元前1世纪传入新疆，4至10世纪达到顶峰。同时，祆教在新疆各地盛行。16世纪末至17世纪初，藏传佛教在北疆逐渐兴盛。道教在5世纪左右传入新疆，主要盛行于吐鲁番和哈密，清代传入新疆大部分地区，一度复兴。摩尼教和景教于6世纪传入新疆。从10世纪到14世纪，景教随着维吾尔人和其他民族的信仰而兴盛。

9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受伊斯兰教，对10世纪中叶信奉佛教的于阗王国发动了长达40多年的宗教战争。11世纪初，它进攻于阗，逼迫伊斯兰教，结束了这个地区一千多年的佛教历史。随着伊斯兰教的不断传播，琐罗亚斯德教、摩尼教、景教等宗教都在衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者通过战争等强制手段，逐渐将伊斯兰教推广到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密地区。到16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主，多种宗教并存的格局。当地居民原本信仰的祆教、摩尼教、景教逐渐消失，而佛教、道教依然存在。17世纪初，卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。18世纪以来，基督教、天主教、东正教相继传入新疆。

新疆有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万个，宗教教职人员2.93万人。其中清真寺24400座，佛教寺院59座，道观1座，基督教堂227座，天主教堂26座，东正教教堂3座。

和世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离的原则。任何宗教不得干涉政治、政务，不得干涉行政、司法、教育、婚姻、计划生育等。，阻挠正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序，反对中国共产党和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由，也尊重不信仰宗教的自由。绝对不允许在信仰宗教或不信仰宗教、信仰这个宗教或那个宗教、信仰这个教派和那个教派的人之间制造纠纷。新疆始终坚持各宗教一律平等，平等对待各宗教，不偏袒或歧视某一宗教，任何宗教都不能享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利，履行同等义务。无论信仰什么人、什么民族、什么宗教，都要依法处理。

适应社会是宗教生存和发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化的方向，宗教才能更好地适应中国社会。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。必须坚持独立自主、自我管理的原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培育和倡导世俗化、现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。我们必须发扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引导和渗透中国的各种宗教，努力把宗教教义和中国文化融为一体，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

7.伊斯兰教不是维吾尔人生来信仰的唯一宗教

维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来信仰祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在高昌的回鹘王国和于阗王国，从贵族到底层的人们普遍信仰佛教。元代，大量维吾尔人皈依景教。直到今天，一些维吾尔人仍然信仰其他宗教，许多人不信仰宗教。

伊斯兰教传入新疆，与阿拉伯帝国的崛起和伊斯兰教由西向东的扩张有关。维吾尔人信仰伊斯兰教，并不是因为当时的人们主动改变信仰，进行改造，而是因为宗教战争和统治阶级的强加。虽然这种胁迫并不影响今天对维吾尔人信仰伊斯兰教权利的尊重，但这是历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族人自然信仰的宗教，也不是他们唯一信仰的宗教。

新疆维吾尔族、哈萨克族等民族的先民在接受伊斯兰教的过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆和内地其他民族的文化。一些原始的宗教观念、仪式、习俗和习惯经过演变而留存下来，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域和民族特色的新疆伊斯兰教。比如，伊斯兰教原本反对崇拜真主以外的任何人或任何事物，但维吾尔族等民族仍然崇拜马扎，这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在马扎上竖立高杆、悬挂旗帜和悬挂羊皮的习俗是萨满教、佛教和其他各种宗教的遗迹。如建于乾隆年间的伊宁白图拉清真寺、乌鲁木齐陕西寺等，都采用了内地传统的梁柱结构。这些都是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义影响，宗教极端主义在新疆蔓延，导致恐怖主义事件频发，对新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义打着宗教的幌子，打着宗教的旗号，宣扬神权、宗教至上、异端和圣战，煽动暴力和恐怖，制造民族对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中庸、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教。宗教极端主义是对宗教的背叛。宗教极端思想永远不应该与宗教问题联系在一起。宗教问题绝不应该被用来为宗教极端思想辩护。宗教问题绝不应成为逃避消除宗教极端思想责任的借口。新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展打击恐怖主义和极端主义斗争，沉重打击了恐怖势力的嚣张气焰，有效遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期望，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆反对恐怖主义和极端主义的斗争是人类正义和文明反对邪恶和野蛮的斗争，值得支持、尊重和理解。世界上一些国家、组织或个人奉行反恐和人权的“双重标准”，完全违背了人类的正义和基本良知，这是所有热爱正义和进步的人永远无法认同的。

结束语

历史问题是重大的原则问题。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教问题，科学回答新疆的一些历史问题，关系到中华民族的凝聚力和向心力，关系到中国的统一和国家的长治久安，关系到地区的安全、稳定和发展。

目前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，空前文化繁荣，宗教和谐，各族人民紧密团结如石榴籽。新疆正处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力勾结“三股势力”，捏造历史，歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将被历史和人民所唾弃。

新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚守中华文化立场，传承中华文化基因，建设各民族共享的精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。当前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心支持下，新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。新疆的未来会更好，也一定会更好！