白膏泥 徐州博物馆文保中心主任：千年玉棺是如何修复还原的

最近您要是有空去南京，到南京博物院参观，那您可以看到该院的一个特展：“法老·王——古埃及文明和汉代文明的故事”。这个特展精选出加拿大皇家安大略博物馆的近百件古埃及文物，同时挑出院藏汉代诸侯王陵精美艺术品，合计共展出文物250件，堪称江苏史上规格最高、文物最珍贵的展览。该展于2016年8月9日开幕，持续到2017年1月9日。

作为两大文明古国的对比展，埃及的木乃伊、法老的石棺、汉代的金缕玉衣、皇后的玉棺无疑是最受关注的文物。其中，木乃伊状的盖板和西汉皇后的玉棺并排摆放在展厅入口的显眼处。游客可能不知道的是，玉棺在特别开幕式前一周从徐州运抵南博，刚刚修复。这口彩绘玉棺来自江苏盱眙大云山江都皇后墓。2010年出土时已经损坏。经过专家们几年的努力，才恢复到原来的样子，让世人看到了它的精致奢华。两千多年过去了，再加上盗墓贼的破坏和骚扰，如何才能让破损的玉棺“修旧如旧”？该网站采访了徐州博物馆文物保护中心主任赵小维，他是玉棺清理和修复工作的主要完成者，并听取了他关于这一罕见文物再现的故事。

采访期间，赵晓伟表示，自己的团队克服重重困难，花费数年时间从事这项工作，到了最后阶段完全是奋战的状态，“夜以继日”，为的就是“最大程度上把两千多年前这件空前绝后的葬具的面貌还原出来”。赵晓伟说这番话时，兴奋和自豪之情溢于言表——再苦再累也是值得的。他也非常期望到展览现场看看，站在自己主持复原的玉棺旁，静静聆听社会各界的观感和意见。

南京博物馆“法老——古埃及文明和汉代文明的故事”展览现场

本站：介绍一下玉棺复原的缘起吧。

赵小维:其实2011年年中，我们受南京博物院委托，只负责清理修复研究，不负责还原修复。当时这个项目是李寅德主任负责的。年底“玉棺”打包运到徐州的时候，徐波正在进行改扩建，到处都是工地，包括我们现在的地方，2013年以后才有这样的地方。当然，那个阶段真的很忙。2012年春节后，吕健参与了前期工作，包括画图、前期清理等等。一年很快就过去了。到了2013年，清理过程中发现了很多与文物保护相关的问题，后来考虑到实际工作需要，由吕健交给了我。

接手之后，我也有一个熟悉的阶段，现在看起来很清楚的事情，当时因为玉棺坍塌、叠压在一起，加上盗墓者的破坏、盗扰，虽然相对位置还在，但依然对我们的认识产生了一定的影响。

为了最大限度地保留原始信息，除了拍照、绘图的记录方式外，我们还做了3D扫描，用数字化手段保存了不完整、破损的现状。扫描后，我们与陕西师范大学、北京科技大学、中国矿业大学等单位合作，对漆、金属、青铜、玉石等相关工艺和成分进行检测研究，2013年就这样过去了。

出土玉棺全图

本站：清理工作是从哪个部位开始的呢？

赵小维:我们在实地考察的时候，发现玉棺的西侧盘是残存情况最清晰的部分，保存状态也比较完整，于是开始从西侧盘开始清理。首先，揭开玉片。玉片揭开后，可以看到嵌有玉片的漆灰层。漆灰层揭开后，可以看到残存的梓棺板。棺材板的木胎在地下放置了2000多年后，可以说已经腐烂了。墓中腐朽的空缝隙都填满了白泥。

从白膏泥破裂的间隙，我们发现有从底部伸进来的白色玉片，这和棺内发现的玉片整体呈青绿色的截然不同，当时我们觉得很奇怪，是掉落在棺外的玉片腐蚀白花了，还是是玉棺外面也镶玉啊？玉棺内部满贴玉，是现有考古成果充分证明了的。玉棺外面是不是也贴玉，我们不是特别确定。

棺材的西侧镶嵌着玉

棺外东侧部分漆皮

西嵌板外漆皮本地野兽

这具玉棺总体是朝外侧倒塌的，那么西侧板外面的漆皮一定是相对完整的——事实上那个时候我们只是预测相对完整的，因为朽烂的木胎、淤积的白膏泥完全覆盖在漆皮上，具体保存状况是未知的。为了不破坏其整体性，以及为了保障更多信息的原始性，我们采用了脆弱遗迹的提取技术，也就是薄荷醇加固法，先把薄荷醇熔融以后涂上去，再铺上纱布，就像揭壁画一样，作为一个整体提取下来。因为加固面积较大，长2米、宽0.4米，5个人通力协作，成功将其提取并翻转过来。看到的情形是相当令人欣喜的，玉棺西侧板外侧残存的漆皮大体是保存完好的，棺外的装饰一目了然，有小铺首，有玉璧，有玉璜，有玉龙——现在看来应该是犀形的玉饰。看到这个结果，我们非常震撼，除了装饰性构件，漆皮上能辨识出的彩绘纹饰，也异常精美。

薄荷醇整体加固法拆除西侧板

清洁用薄荷醇提取的西侧面板的外部漆皮

我们知道马王堆汉墓保存得相当完好，彩绘纹饰也很精美，我们看到这具玉棺，跟马王堆那个看上去有点相似，但风格不同，比如云纹、神兽，有人觉得像《山海经》里描述的神兽，但我查了《山海经》，对应不上，棺外彩绘的这种神兽也算是西汉题材的第一次发现。这种规格的墓葬，能保留下棺椁，是不多的。包括满城汉墓、南越王汉墓、徐州本地的狮子山楚王墓、北洞山楚王墓、龟山楚王墓等等，棺外漆皮能残存一些有效信息都是比较罕见的。可能是损毁掉了，也可能因为理念上的局限，当时发掘者更重视玉、玉衣等，甚至有些时候考古清理的目标就是玉器等具形的遗物，跟玉关系不大的残迹就剥离掉了。不管怎么说，至少这具棺，经过打包整取，室内清理，棺外彩画前所未有地保存下来了，算是实验室考古一次意义卓越的实践。

现场:清洗其他部位是否有更多困难？

赵晓伟：怎么说呢，玉棺西侧清理完毕之后，我们也有一点信心了。从2014年开始，逐步要对其他部位进行清理。我们当时做了一个初步的假设：棺的坍塌一定是自上而下，再向外侧坍塌下去的，比如西侧板就应该是受棺盖挤压、向西倾斜倒塌，保存的面貌比较理想；而同时可能因为棺盖和棺身之间比较牢固，或坍塌过程中的某些复杂应力影响，东侧板就没有西侧那么理想，应该是发生折裂后倾塌，加上棺底椁木糟朽以后变得沟沟壑壑的，东侧板坍塌后比较破碎。坍塌过程也使北挡板向北产生位移，棺盖下落，层层叠叠，加上盗墓者盗取玉衣时的破坏和扰动，残存下来的状况除了西侧板外，真是雾里看花。我们首先要解决的问题是，都残存了哪些部位，哪一层属于哪个部位。

然后，我们将从我们判断应该是棺材的部分开始下一步的清理工作。这次清理解决了一个困扰我们很久的问题。棺盖压在北挡板上。北挡板中间有一个大店头，下面一块漆皮上还剩下两个小店头。我们一直认为这两个小店负责人应该属于北挡板，但是与北挡板的关系，也就是说北挡板位于哪里，一直没有搞清楚。将残留的盖板揭开清洗后，在大店头上端周围出现了两个上下颠倒放置的小店头，它们共存于一个残留的漆皮表面。看到这种情况，我们都很兴奋。之前压在北挡板上的两个小店头圈，属于盖板。

北挡板的清理跟西侧板类似，只是北挡板倒塌时是向棺内倾倒再向北移位，所以与西侧板的情形恰恰相反，是内侧镶贴玉片被压在了下面。我们就先揭取漆皮层，然后清理棺板。北挡板漆皮上虽然也有彩绘，但没有西侧板保留得那么好。漆皮层很容易就揭取好了，呈现在我们面前的状况和西侧板一样，残存的梓木棺板、淤积的白膏泥。虽然李则斌副所长推测其内侧一定会有一个大玉璧，其他应该和西侧板差不多。即便如此，为了不破坏原始信息，保证玉片相对位置有一个比较准确的呈现，我们仍然采用了薄荷醇固定法，像揭壁画那样整体带出——在这个过程中虽然有个别玉片没有带起来，但这不影响整体的结果。个别玉片也可以根据痕迹，放回原始位置。而以前传统的作法是先绘图，然后一片片提取，但在这个很短的过程中，也很容易发生差错。用我们现在这个作法，则可以最大程度地保留玉片的绝对位置和相对位置。

用薄荷醇法去除北挡板内侧的玉石层

在拆下的北挡板内侧镶嵌有玉石层

盖板和北挡板拿开以后，可以看到棺底部分残存的玉片和东侧板的玉片。很麻烦的一点是，东侧板底部和底板的东侧边之间的界线不是很清楚，漆灰层也损毁无存了。在这种情况下，我们只能先拍照，再把玉片一片片拿出来，保证它们的相对位置。东侧板的漆皮完全是碎片，变形也很严重，当时就感觉能从这个部位得到的有效消息不会太多。更多的信息得依靠西侧板的状况来印证，但同时，东侧板残存的玉片及装饰也印证了西侧板缺失部分，毕竟古代棺木的形制是对称或对应的。总之，东侧板的清理工作没有给我们带来更多“惊喜”。

清洁并揭开东侧板

这项工作是很琐碎的，有时会因为其他工作而有所停顿，有时需对清理的东西做进一步的整理，四年来并不是连续作业。但是，如果没有这次这么长时间的清理，有比较充分的时间思考或者反思，有针对性地研究某些现象的话，有些问题肯定是不会被发现的。比如在清理北挡板底部和棺底连接处时，我们发现有一段呈直角状的银制的装饰，大约有3.8厘米宽，两边分别1.8厘米的样子，就像装饰房子的墙角线那样的银片遗迹。这里需要说明的是，该棺内部除了贴玉，还有大量金和银的交错装饰，金片部分残留了下来，银片因为氧化大都糟朽掉了，这些装饰用的金、银片宽度都不超过1厘米，并且有散落移位的现象，而我们意外发现的这段要宽得多，如果没有这么仔细的清理，可能会误以为是哪块银片掉下来的结果，或者会像泥土一样草率地处理掉了。这是我们最庆幸、也最意外的一个收获。简单地说，它揭示了棺内相邻的两个侧板，玉片和玉片之间是紧密相接还是有间隔、间隔多少的问题。我们据此针对性地考察了所有侧板内部残存边缘，发现棺的内侧所有玉的装饰是不靠边的，每个侧板都有将近2厘米的边缘，因为银片容易氧化脱落，大部分边缘处仅残留了一些碎片状的东西，这点之前是完全认识不到的。

底板完全损坏，但仍然为恢复提供了一些基础。在靠近东侧板块的底板边缘，分别有一条谷纹和一条涡纹玉屑。根据它们在棺材中的位置和对称的装饰，我们大致勾勒出了玉片在棺材底部的分布。但是为什么地板会回复到柿子形状的装饰风格呢？我们注意到地板南端有一个盗墓者偷玉片留下的嵌玉痕迹。经计算，应该是一面用直径23.1厘米的柿子形玉片装饰的大型玉墙的残留物，而这种残留物，如果在考古现场清理，很可能是用袋子或容器包装的。时间长了，可能会被忽略。毕竟棺材里残留的漆灰碎片太多，但这恰恰提供了嵌玉地板特征的直接证据。这样，最终确定了底板的装饰风格，这也与整个棺材的其他部分相协调。

揭开棺材里油漆灰的残留物

棺底的式样出来了，因为上下对应的关系，棺盖内部镶玉情况自然也清楚了。这样，清理工作就基本完成了，这时已经是2015年10月份了。可以说，正式清理大约花了将近两年。

根据每个部位的清洗结果，我们研究了棺材内外装饰的修复。2015年12月中旬，南京博物院组织专家召开清理修复研究论证会，是对前期工作的总结。应该说，专家们对我们经过四年的清理和修复研究后的认识、揭示的现象和修复后的玉棺整体面貌没有异议。事实上，我们所有恢复的结果都有直接或相对间接的考古证据，它们是基于清理工作本身获得的证据。这样，到2015年底，2011年的协议就等于成交了。

考古研究所副所长李泽斌指导清理工作

本站：复原性修复工作是怎样启动的呢？

赵小维:清理工作基本完成后，开了两次会，一次是以考古专家为主，一次是以文化保护专家为主。在第二次专家会议上，就文物修复的概念进行了辩论。一般来说，一种观点是将剩余部分整理出来呈现在显示板上，同时复制一个新的；另一种意见认为，利用残部进行修复，利用出土文物，就像修复珍贵的玉器一样。会上，我认可了一位文化保护专家的发言。他说:“基于残存物品修复的文物，无论是历史价值还是文物，都远远大于复制品。”比如把剩下的玉片放在一边，旁边有复制品，可以想象观众看到展品时的表情；比如出土的青铜器和陶器，大部分都不是你在博物馆里看到的，而是破损、残留、变形的。恢复性修复就是对旧的原样进行修复，其本质是恢复原貌，让普通人能够感受到文物的真实性。

不管怎样，理念层面的辩论恐怕永远都不可能有一个所有人都认同的结论。但工作还得照做。南京博物院大约在2015年底计划做一个“法老·王”文明对比展，一边是古埃及法老的木乃伊，一边是汉代的金缕玉衣、玉棺。后来我们跟博物院方面立了一个军令状，要把两汉时期独有的、空前绝后的葬具呈现给世人，让文物“活”起来，最大化地发挥其社会效应。

我们做还原修复，不仅仅是因为展览的需要，其实修复也是一种保存和保护的方式。毕竟玉棺太特殊了。只有将残存的碎片进行三维呈现，才能更好地展示文物的价值。否则，成堆的作品会被放在角落或展示。换几次手，几十年后可能不知道具体情况。

本站：8月要开展，那修复工作就非常紧张了。

赵小维:是的。修复工作从2016年1月开始，真的是如火如荼。更何况我们面对的是典型的复合材料文物。

首先是订制木棺。扬州是江苏省内漆器制作最着名、最发达的地区，我们请扬州市考古所相关同志帮助联系推介，联系到曾在扬州漆器厂工作过的刘延林大师，初步接触是1月份的事，真正开始实施是春节之后了。漆棺的制作，不像盖一间房子那样赶赶工期就可以赶出来的，它对气候、温湿度都有要求，材料要自然干燥。等到漆棺做出来，已经是5月下旬了。

与此同时，我们还有很多事情要做。比如在推理还原的研究中，只能谈形状、结构、装饰风格，但落实到具体的生产层面，就必须追求精准。我在定棺材的长度和尺寸时，非常紧张，因为它涉及到三个问题:第一，玉片、棺盖和镶嵌玉片的棺材共涉及10张脸，这些材料形成了图案。大小可以全部对应棺材；二是棺胎的厚度和棺板之间的结合；第三，新做的木胎需要对应剩余铜扣边的尺寸。古人为棺盖和棺身设计了铜扣。铜扣边主要有两个作用，一是加固，二是装饰。最后，玉棺长2.12米，宽0.64米。棺材板有多厚？

起初我们是测算残存的木胎，但由于木质素流失，木材老化收缩，其反映的尺寸偏小，通过铜扣边所框定的总厚度减去棺内外漆灰层厚度得出的木胎尺寸，毕竟也还是推测。一次对残存漆皮进行清洗时，偶然发现漆皮背面有木质纹理，我们就从该纹理入手：古代棺板是靠榫卯结合起来的，两块板子相互拼接，木头虽然烂了，但纹理还存在，刚好能找到部分纵向的纹理和横向的纹理，还保留了个别榫卯的遗迹。经过测量，边缘处所呈现的纵向纹理约3厘米左右，也就证明棺的木胎是3厘米。木胎厚度确定后，接下来就是要把棺盖、棺体木胎共10个板面的以及榫卯的位置、尺寸确定下来。这个过程是非常纠结的，甚至“抠”到了两三毫米，尽管如此，实际制作的漆棺做出来还是有误差的，但不影响大的局面。

以上工作相当于传统复原的“重生”。先给玉棺做个胎骨，再把内外装饰品放回原位。

北挡板内侧修复后，

在油漆和装饰了北挡板之后，

本站：玉片是怎样制作的呢？

赵小维:这是我们做的最重要的事情。如前所述，玉棺的西部板块比较完整，主要在它的南半部，大约还剩下2/5块玉。通过计算漆灰层指示的玉片形状，可以确定约3/5块玉片。东半边盘虽破，北半边玉片犹存。经对比，侧板上的玉片由北向南对称装饰，对应东西，简单复制。

我们以为事情很简单了，只要综合东西两个侧板的构图，然后按照各自残存玉片的图案制作玉片互补就可以了。但在操作上却发现很有问题，大约到4月份了，我们还没有找到古人设计装饰的原理，只是机械地复制，用雪弗板制作模型片，互为补充，放在缺失的地方，但看上去总是不协调，一度陷入僵局。其实，古人在制作玉棺时也要进行设计，除了玉璧和柿蒂形玉片之外，几乎每个玉片都有编号，也就是说，古人在设计和制作玉片的时候，也担心弄混了，所以要编号。西侧板玉片背面都标有数字，没有前缀，东侧板则在编号前加了一个“方”字，底板是“下”字，盖板是“上”字。我们在机械复制的结果看起来是差不多的，但总归没有完全对应上，不是这里大了就是那里有偏差，反复折腾，最后所有人都搞得不胜其烦了。

折腾久了，灵感自然就来了。有一天，我们发现一块玉的两边有两个数字相同的小三角形。比如一个小三角形的数量是53，另一个小三角形的数量也是53，但是出土的时候是在玉石的两边，而且是间隔开的。起初，我们想知道古人是否把它做得很重。不知怎么的，灵感突然出现了，我在想他们是不是应该属于某个单位，但是被余璧打断了，所以还是保持了两个数字的原状。在这个思路的指导下，我们尝试在西侧板的基础上继续研究。剩下的玉器中，除了玉石和柿子形的玉器，整体风格是三角形和菱形，还有所谓的异形件，经常出现在玉石旁边。后来，我们拿走了玉和玉片，没有它们的干扰，看画的线是什么。结果表明，在矩形框架中，宽边被分成四个相等的部分，长边被分成九个相等的部分。最后将线条连接起来，出现了由钻石和三角形组成的格子图案。在这张底图中，柿子形的玉片和大小不一的玉墙按照一定的规则摆放，然后将暴露出来的几何形状按照“几”字形编号，从1到最后一个数字是85。好在西盘北端留下的玉片，最后一块玉片数量最多的也是85块。这样，问题就解决了，古人就是这样做的！

在棺材里修复后，

然后推测盖板和底板，很有意思的，都是残存了最大编号的玉片。底板和盖板的长方形内，长边还是九等分，宽边是五等分，然后连线，构成图案。根据残存遗迹推测出的装饰风格，划好尺寸，划好等分线，然后把残留的玉片和玉璧放上去，从上边开始编号，编到最后一片是1——古人肯定是从1开始编的，这样我确认没有任何问题了。我认为我找到了古人制作玉棺的设计原理。

还有一集，也是我们工作中的一个失误。毕竟清理出来的残迹太多了。我们把所有需要补充的玉器摆件摆好之后，又做了一次清理工作，从东盘的遗存中发现了一块玉片——我之前没看到，确实有点不对劲——拿来和对应编号上的玉片模型进行复制，基本上分的很完美。这是工作过程中不应该发生的事情，但也从一个方面验证了设计原理的可靠性。这样就确定了缺失玉片的形状。5月12日，我们联系了徐州汉胜源，一家专业的制玉企业，给了他们切片形状、序列号等信息。6月20号左右，我们收到了玉片和玉瓦，然后我们摆好了玉片。我们也加班，时间很紧。

本站：然后是制作彩绘了？

赵小维:嗯，下一步是腾出时间来处理棺材外面的画。东侧板清理整理，按1:1比例进行电脑绘图。比如剩下的彩绘兽头也是动物，剩下的爪子也是动物，总共有40只左右的个体，其中西侧板和北侧板的彩绘加起来有15只兽。相反，我们原本不希望看到的东侧板，却提供了非常丰富生动的兽类纹饰。虽然是一堆碎片，但根据云纹线和几何线的走向，我们还原了东侧板的构图，和西侧板一样精彩，尤其是拼接后，东侧板有一个完整的玉坠。

很有意思的是，东西侧板的犀形玉饰看似形状一样，其实大小略有区别，也不属于一个个体——就是说，这具玉棺所有装饰用玉很大程度上利用了生活中已有的玉器。古代也是讲究节省的，毕竟玉是很珍稀的，得充分利用，所以很多玉片都是对剖过的——把旧有的玉片平分，甚至有一个三角形的玉片，长只有8厘米，没剖成功，可是又舍不得扔，就粘合在一起，然后贴到棺里。我们清理的时候还觉得很奇怪，怎么其他玉片都是单层的，这片却是双层的，后来才意识到这种情形。这不仅说明玉在当时极其珍贵，也反映了汉代玉工极高的治玉技术。

就这样，棺材外的彩画被安排好了。彩绘最初打算由一位擅长古建筑壁画的老大师来画。这位大师是陕西省文物保护研究所推荐的。他有丰富的绘画古代泥塑和建筑的经验，但他做不到。为什么呢？这是有原因的。第一，他的水平还没有达到两千年前玉棺制造者的水平；二是棺外画的线条极其细，有的地方甚至可以说细如发丝。即使是能画出这么细线条的画笔，现在也买不到——画笔需要极细极有弹性，否则稍加用力线条就会变粗。

后来，我们从丝网印刷上找突破。丝网印刷作为一种印花工艺，唐宋时期就很普遍使用了。丝网印刷的程序，大体上是先出一个胶片，然后制作丝网板，把图案的空隙留下来，也就是留白，非图案的地方用感光胶封住了，然后上色。用刮板一刮，图案就留在棺体上了。我们是跟苏州茂合合作，把棺外彩绘复原这个问题完满解决了。

棺外彩画丝网印刷

本站：这样算是完成整个修复工作了？

赵小维:还没有。还有最后一个重要环节。我们说玉棺，或者说，首先是一个彩绘的棺材，上面装饰着玉饰，外面画着。棺材里除了玉，还有金银片，剩下的资料都要还原。我们要加工各种各样的金银饰品，要么是长的、绕玉弯曲的、柿子形状的，要么是整块金银放在玉的中央...这项看似简单的工作并不容易。我们找到了徐州最大的珠宝加工店翠祖安坊。一开始人们不想处理它。如果考虑制作黄金首饰，加工这些装饰件，会赚一点手工费，收入完全不一样。后来经过多次沟通，认为是支持文物工作，最后答应处理。

我们用游标卡尺测量，残存的饰片厚0.05毫米左右，古代是通过退火锻打，手工做出来的。那时候有一批工匠长年加工，而我们时间紧、任务重。就是0.05毫米的厚度，原来以为通过现代专用的压片机压出来就可以了，但面积加工过大，金片就不完整，很容易发皱。这项工作翠钻坊费了很大的心思，才做出我们要求的规格。

玉片贴好后，要刮腻子，反复五六次。如果处理不好，贴的时候金银片很容易波动。经过木匠、油漆工、玉器工、金银工、铸造工、油漆工以及博物馆同仁的通力合作，当然还有博物馆领导和我们博物馆以及扬州同仁的关心和支持，终于在8月1日实现了预定的目标，汉代玉棺的原貌终于呈现出来了。8月2日抵达南京博物馆。

玉棺修复效果图