内触妙乐 南师讲述 : 一个真正学佛的人，是不应该住于内触妙乐的境界，是要应无所住行于布施

重复。崇高。菩萨在佛法中。我们这里应该没有住的地方。所谓舍本逐末。不要停止声音、气味和触摸法律。

什么是颜色？在佛教中，色彩方法可分为表观色、非表观色、微显色和极显色。

“表观色”是指世界上的浅色，如青色、黄色、蓝色、白色和黑色，以及长、短、高和短，都可以表达出来。甚至我们的土地、水、火、风和物质世界中的事物，包括我们的身体，都可以表达出来。

“没有颜色”是精神的、抽象的，所以没有办法表达出来。例如，我们都知道原子能。那是什么能量？老实说，除了那些正式学习物理和科学的人，大多数人都不知道。能量本身就是空，因为空，它的能力是如此之大，以至于最后连科学仪器上都看不到。只知道是这样的东西，却无法表达出来，这叫无色。

“微小的颜色”是指原子和核子现在非常小，几乎看不见，可以通过科学仪器看到，所以被称为微小的颜色。

“极色”，非常大，延伸到星系系统的另一边，包括整个宇宙中间的这些东西，也就是所谓的极色。

这些是上色的方法。简单来说，颜色就是土、水、火、风，也就是我们的身体。所谓“菩萨无处安身”，就是我们不要活在色相和施度上，不要有物的观念。比如你想做一点功德，给一点钱，或者给一个人救济，然后说你给了某个人救济，就是生活在慈善中。学佛的人在帮助或救助别人的时候，不要觉得有对象。有对象的想法应该扔掉，所以不要记在心里。

行善的福德，叫做仁天福，是小赏，不是学佛的大赏。福特和功绩有很大的区别。《金刚经》关注的是福德，而不是功德。人生最大的福气是什么？启蒙，启蒙。智慧是人生最大的福气。智慧的成就并不意味着普通的知识。

除此之外，我们在身体里做功夫，闭着眼睛坐在那里，念佛，打坐，心中念咒，都是住在那里布施。嘴里说放下，放下，但什么也放不下，腿在那里麻木，受不了。为什么我的腿站不起来发麻？因为他生活在色彩中，他的思想生活在色彩中。如果你的思想不活在色体上，你可以感受空，感受空，你就不会觉得腿脚刺痛。所以众生都是活在颜色修行中，而菩萨所谓的“施而无色”并不是活在这种颜色中，一切都放下了，身体也放下了。

“我无法抗拒声音和香味。”有些学生，在更加努力学习的时候，听到念佛骂人的声音，然后觉得自己得了字。最后，他们失去了这个词，鼓起了勇气。真的，他们几个人就这样离开了，去了阴国，因为他无法理解沉默的原因。有人打坐，这里很多同学都有经验。当他们坐好后，突然有一股檀香的味道传来，但是没有檀香的味道，但是他闻到了。香味是从哪里来的？是你内心设定到了极致，人体内部干净的光线会散发出香味。其实大家都不臭。真正健康的人并不臭，只是另一种人味；就像《西游记》里说的，闻闻就知道这里有味道，妖怪一定要吃。就像我们在猪圈里闻到它的时候，我们知道它闻起来像猪，在狗窝里闻到它的时候，我们知道它闻起来像狗。那些神仙来我们楼上闻，唉！都是人。我受不了了。

我也有过这样的经历。在高山之巅生活了三年，来到五六里外的城市，我无法忍受那个人的味道。其实我也是人啊！只是因为在山顶，我习惯了住在荒芜的地方，下来就受不了了。需要很长时间才能习惯。医学生都知道，人体内部并不脏，但是身体内部的东西一接触到外面的空气体，一接触到细菌就会有味道。当我们坐好，闻到里面有一种香味的时候，如果我们认为自己功德无量，闻到菩萨的香味，那么你就会活在香味里，这是不对的！无家可归，赶紧放下。

“香触”的触感很重要，尤其是当这里的一些勤劳的朋友真的坐得很好的时候，他们不想坐下来。你的初学者的腿麻木和悲伤。坐得好的人有足够的功夫，腿也舒服快乐，快乐到你永远不会把腿放下。这叫菩萨的内触，有着奇妙的喜悦，内体被前所未见的快乐奇妙地触动。菩萨的戒律不允许这种冥想，因为如果你沉迷于这种冥想，你就不会去众生那里！谁愿意享受内心的触动，谁愿意过来站在这里讲课！所以菩萨的境界就是触摸里面美妙的音乐，触摸就是身体的感觉。然而，一个真正学习大乘佛教的人不应该生活在触摸里面美妙音乐的境界中，而应该在我们那里无处可住。

“法”是意识的境界，属于观念、思想、精神等方面。如果你的心里有一个空空干净的洞，它就会落入法律。所以把身外的东西空都扔了之后，再把意识扔了，这就叫学佛，就是有色不施，有香不沾法，佛说应该是这样的。