临水夫人 遇见世遗｜临水夫人

自古以来，风雨交加的台湾省海峡就是神仙之乡、神话之乡。

在众多神中，临水的陈景谷夫人是海峡两岸人民最敬仰的女神之一。

邻水夫人姓荆，古籍中有迹可循。据专家考证，唐大历二年，陈景谷出生于福州市仓山区霞都金诗寺的一个农民家庭。小时候曾在岷江古渡龙潭角庐山大庭学习道教魔术。18岁时，她嫁给了古田县邻水村的刘家。婚后，她以祛邪济贫、保胎保胎、送子护子闻名于岷江上下游。唐贞元六年，福建沿海大旱，到处都是裂地、黄苗、饥荒。26岁的时候，尽管怀孕了，她还是努力为雨和干旱祈祷。很快，天下起了雨，大家都喜气洋洋。然而，她过度劳累，却患上了感冒，胎气动了，难产而死。据元末明初的古田学者张一宁说，陈景谷临终时，高喊:“我死后，不存世不生，不为神。”此后，其“精神在于巴敏，而应用于朔南”。人们感受到了他们的善良。在古田、抚州、闽东、浙南、台湾包道，甚至南洋诸国，许禄都修建了数千座临水行宫供奉。同时历代皇帝也不断封她，她的封号也从“夫人”、“太后”上升到“仙女圣母”、“顺天圣母”。新中国成立以来，特别是改革开放以来，人们对陈景谷民俗文化的信仰越来越受到重视和保护。2008年，“陈景谷相信习俗”被列入国家级非物质文化遗产名录；2013年，她位于古田县大乔镇临水村的祠堂“宜慈临水宫”也名副其实，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

陈景谷神话传说是福建民间文学的一大瑰宝，也是福建戏曲、评书、歌舞、壁画、雕塑和影视艺术创作的一大资源。其中有不少故事是清朝乾隆年间一位名叫“李朝之人何求”的学者编撰成《不记杜敏》一书的。早年读过，知道一点，但去他家祠堂也是近几年的事。2007年春天，我去古田采风，然后有幸参观了大乔镇邻水村。这是一个大型古建筑群，建于唐代，历代不断重建。它充满了神圣、神奇和神秘的气氛。

当时印象最深刻的有三点。第一，站在小溪边，远远望向群山，但在天际线上，对比色的屋檐和角落倒映着天空和云彩。像许多精力充沛的龙一样，它们在汹涌的大海上冲浪，像竞争的鸟一样，它们在巨大的树冠上展开翅膀和齐飞。整个画面充满了动感和无尽的活力。第二，我走进正厅，抬头看着头顶上雕刻精美的木沉箱。它的颜色又黑又浓，好像墨水随时会掉下来。很明显，这是几千年来一直在上升的香。烤、煮、染，可见信徒众多，香火旺盛。第三，神龛前有大量桌子，内外三层。其中有一个巨大的石雕香盒，长四米多，极其厚实。也就是说，在这一端，它表明有许多礼器和祭品，它们沉重而丰富...据说她在国内外的追随者已经达到8000多万，每年都有10多万人来这里烧香。

六年后的2013年夏天，我再次来到这里时，祠堂已经晋升为“国宝”级文物单位，更多的香客和游客来到这里。为了安全起见，燃烧的香已经被移到寺庙外面。因此，空这里清新又充满了光线，各种半藏在雾霾中的对联匾额清晰地展现在我们面前。其中，钟鼓楼上的两幅对联最为引人注目。第一，“助除恶成仙，护婴救产惠民”；二、“去云护母，来土护婴”。可见，有独到见解的古人早就把“保婴救胎”作为陈景谷丰功伟绩的重中之重。如今，人们进一步将陈景谷定义为大力倡导“优生优育”的“护妇孺之神”，堪称为今用。

我还注意到祠堂右殿有36尊女性雕像。传说这36位宫女原本是福建宫被白蛇精杀死的36位宫女。他们被邻水夫人拯救并复活了。之后，他们成为了她的得力助手，并把自己培养成神来陪伴这里的祭祀。有趣的是，他们各司其职，各有头衔，比如生女、生女、救助产士、抱女宝宝、报喜、养生、做男女、吸引女女等。，几乎涵盖了如今妇幼保健院妇产科、儿科的所有医护人员。不止这些。听说随着时间的推移，这36位奶奶发展成了72位奶奶。我觉得，36还是72，他们其实是邻水夫人的化身和分身。在医生和助产士稀缺的古代社会，人们太需要像邻水夫人这样的医生和助产士了，但她太忙了，工作太辛苦了，所以在她的想象中被提供了这么多助手。其实这是古代人建立健全城乡妇幼保健体系的美好愿景。民间丰富的想象力所创造的这种独特的文化景观，不禁让我深思。

全世界的丈夫，谁不希望自己心爱的妻子平安！天下父母，谁不希望自己的孩子健康成长！全世界的爷爷奶奶和外公外婆，谁不想早日抱孙子！女人是世界的一半，孩子是人类的未来。珍惜和保护妇女儿童，无论何时何地，都是顺理成章的事，是顺应人心的好事。但与此同时，我们也不能不清醒地看到，从古至今，妇女儿童往往是最弱势的弱势群体。古时候连皇帝康熙都生了32个儿子20个女儿，死了12个儿子9个女儿，社会底层的人就更不用说了！到目前为止，虽然女性的社会地位有了很大的提高，医学得到了高度发展，妇幼保健越来越受到全社会的重视，但妇产科医院的床位仍然供不应求，剖腹产的比例仍然很高。拐卖妇女儿童、伤害幼女案件时有发生，有毒婴幼儿奶粉相继被媒体披露，激起民愤...因此，保护妇女儿童仍然是深化改革中保障民生的重要问题，这对陈景谷精神至关重要。

当然，它的意义还不止于此。作为两岸共有的“神”之一，也是密切联系两岸同胞感情的桥梁和纽带。据2010年香港出版的《古田邻水宫志》统计，仅台湾包道地区就有400多座供奉邻水夫人的寺庙，与之相伴的寺庙就有3000多座。我看过一套录像带，是2009年秋天陈景谷在古田临水宫祠堂的台湾省金身游的现场记录。从10月23日开始，前后用了12天。金申夫人乘坐八抬轿子，走遍了岛上15个县市和15座寺庙，前来烧香拜佛的寺庙有129座，前来朝拜的信徒不下100万。

看录像，最感人的是，有一天，台湾省包道下起了大雨，成千上万的信徒从四面八方冒雨赶来接邻水夫人的金身。其中既有身着唐装的宫廷贵妇，也有西装革履的当代绅士；既有吹十音八乐的老民间艺人，也有吹洋号子敲洋鼓的现代姑娘；观音寺的旗号下既有拿着羽扇的道士，也有尼姑；既有喷火舞神的传统舞蹈，也有舞龙舞狮的杂技表演。空烟花盛开，地上鞭炮齐鸣，红灯映笑脸，雨水冲走眼泪...我终于意识到，台湾省人对邻水夫人的崇拜和信仰，是唐山大陆世世代代的文化记忆。无论男女老少，无论贫富，它都是最自发、最民间、最受欢迎的。

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