孔子生平简介 萧法朗读社 见贤思齐 止于至善

“声音”很受欢迎

国徽高悬，

长袍被加上去了，

案卷纷繁，

伴随着灯光。

德国诗人荷尔德林说过，

“人生有功过，但仍诗意地活着”。

忙碌而紧张的法院日常里，

不仅坐在法庭上问问题，封锁千里，

还有温柔的情怀，

毅力、诗意和距离。

自2017年起，我院每年开展“悦读萧法”系列活动，倡导干警热爱阅读、善于思考，看一本书、喝一杯茶、分享一段体悟，在熹微的晨光里，在夜深的宁静里，与自己对话，与智者对话，与时间对话，在文字中感受力量与美好。从2017年开始，我院每年都开展“读书小法”系列活动，倡导干警爱读书、善于思考、读一本书、喝一杯茶、分享一份理解。在清晨的灯光下，在宁静的夜晚，与自己交谈，与智者交谈，与时间交谈，在言语中感受力量与美好。

今年，我们新推出“萧法之声”朗读社计划，以声入心，每期邀请一位萧法人为您荐书，用声音与您分享萧法人的思想与情怀、责任与担当。

今天的客人

萧山法院审管办主任，四级高级法官。喜欢从传统经典中读出新意，相信阅读可以给人宁静和力量。

苏杰

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孔子述评

这本书以历史为基础，追溯了2500年前的悠久历史，探讨了作为教育家、思想家和政治家的孔子的人生经历和思想体系的形成与发展。分析了孔子在政治、伦理、哲学、教育等领域，以及在塑造中华民族独特的文明形态和特征方面的广泛而深远的历史影响。

见贤思齐 止于至善

一个法官阅读孔子评论的感悟

文/苏杰

孔子对我们来说既熟悉又陌生。熟悉是因为我们都知道，孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，是中国传统价值主流儒家的创始人。他的思想长期深刻影响着中国人的精神气质和价值观。但是孔子已经存在了2500多年，历代封建统治阶级和知识分子积累的灰尘，让我们对孔子到底是什么有些陌生。毛泽东同志说:“今天的中国是历史中国的发展，我们是马克思主义的历史学家，不应该割断历史。从孔子到孙中山，我们应该总结和继承这一宝贵遗产。”习近平总书记说:“在长期领导中国人民进行革命、建设和改革的历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。从孔子到孙中山，我们都注重吸收积极的养分。”因此，对于一个共产党员来说，孔子及其思想不仅仅是一个抽象的文化符号或固定的概念，而是个人学习任务中非常重要的一个方面。了解真实的孔子及其思想，吸取其中的积极养分，运用到我们的司法工作中，对于坚定“四个自信”大有帮助。

一、《孔子评传》及其作者简介

最近看了《孔子述评》这本书，客观严谨，唯物史观。这本书的作者匡亚明同志是我们党的革命前辈。他年轻时参加过学生运动，1926年就读于上海大学。此后，他长期从事革命活动，吃苦耐劳，对党始终忠诚。新中国成立后，匡亚明同志先后担任吉林大学和南京大学校长，为整理和传承我国优秀传统文化做出了突出贡献。

由于匡亚明同志丰富的革命经验和鲜明的唯物史观，对孔子及其思想的介绍准确，史料详实，对孔子及其思想的评论客观公正。这本书有十一章。第一章为绪论，介绍写作目的，即本书是根据毛泽东同志提出的“从孔子到孙中山”的精神写成的。笔者主张对孔子思想采取“三分”的研究方法，即根据不同的思想内容采取批判、继承和扬弃三种态度。第二章《人生大纲》，全面介绍了孔子的家庭背景和人生历程。后面的第3章到第10章分别讨论了以下内容:孔子时代的社会背景，孔子思想的内涵，包括哲学、伦理、政治和经济，孔子的教育、文化思想和贡献，孔子思想的后期演变及其对其他国家的影响。第十一章是整本书的总结。作者在实事求是的基础上高度肯定了孔子的思想和为人。《孔子年谱》一书的附录，简明扼要地记录了孔子一生的重要事迹，也值得一读。

二、孔子的生平事迹

孔子生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年3月4日，享年七十三岁。孔子的祖先是宋朝的贵族，他们的祖先曾经是宋朝的君主和医生。其中，第七代先祖正高的父亲以身居高位谦逊节俭著称。习近平总书记曾引用郑考父亲“三条命”的历史典故，教育党的领导干部谦虚谨慎。郑考父亲的儿子孔在宋朝的宫廷斗争中被杀，孔的儿子穆投靠了鲁，然后定居在鲁。孔子的父亲梁丘叔叔是一位骁勇善战的勇士，而且“听说过实力很强的王公”，担任过城市的大夫，这是一个低级的官职。由于家中没有健康的男儿，秋与鲁国曲阜市颜家第三个女儿颜之斋结婚，时年六十六岁，婚后生下孔子。孔子三岁时，父亲舒去世，母亲颜之斋带着年幼的孔子离开了教仪婆家，回到现在孔子故居所在的曲阜市奎里街居住。颜是曲阜的一个大家庭。鲁国是西周早期周公的封地。春秋时期，保存了丰富的周代文物和法令。鲁国丰富的礼乐文化氛围深深地影响了孔子，孔子曾赞曰:“周受二代之督，所以抑郁！我是周家的。”因此，孔子一生的政治理想和努力都是为了恢复西周的政治繁荣和社会稳定。孔子的复古思想必须放在春秋时期社会动荡的背景下进行评价。作者强调，西周时期的封建社会，在武王、王乘、周公等一批开明统治者的治理下，见证了一个繁荣、稳定、统一的社会，这是历史所公认的。因此，面对春秋时期动荡的社会环境，孔子对西周初年统治者的“尊德”、“惠民”、“爱民”思想进行了推崇和提倡，虽然有历史局限性，但其主流应该是进步的、积极的。

年轻的孔子在母亲严知斋的悉心照料下长大，过着贫苦的生活。但是孔子爱学习，小时候玩的游戏是摆放各种祭祀用具，练习磕头行礼。虽然现在看来这些行为不可思议，但当时的贵族阶级非常重视祭祀仪式的知识，这说明他的母亲非常重视孔子的教育，给了他很好的家庭教育。我母亲希望年轻的孔子能学好这些重要的知识，作为将来重返贵族行列的阶梯。孔子十六七岁的时候，他的母亲颜之斋不幸去世。此后，年轻的孔子不得不在当时等级森严的封建社会中独自谋生、学习和奋斗。

青年时期，孔子为了谋生，从事过很多社会底层的工作，例如在人家婚丧嫁娶时当吹鼓手，还做过乘田和委吏这些低微的工作，乘田是管理牛羊的小吏，委吏是管理仓库的小吏。孔子勤恳认真，非常尽职。同时，孔子如饥似渴地学习当时贵族阶层必备的知识，先是学习“礼、乐、射、御、书、数”这“小六艺”，到三十岁左右的时候，已经通晓掌握了以高级的“六艺”即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为代表的古代文献。三十五岁时，因不满鲁国混乱的政治局面，孔子来到齐国打算从政。齐景公很赏识孔子“君君、臣臣、父父、子子”的政治理念，打算重用孔子，但遭到齐国执政大臣晏婴等人的极力阻止，齐景公只得作罢。碰壁之后，孔子只得离开齐国返回鲁国。此后到五十岁之前，孔子的主要精力在研究学问和在他办的私学里从事教育活动。孔子回顾自己的学习经历时曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

五十岁以后，孔子的影响越来越明显，逐渐走上了鲁的政治舞台。鲁丁公九年，51岁的孔子任鲁中都宰，相当于中都县令。因其良好的政治成就，仅用一年时间就升任鲁国小司空一职，不久又升任鲁国中央高级大臣的要职。孔子在外交活动中为鲁赢得了尊严，失去了家园，得到了鲁官员和大臣们的一致称赞。当时，国君吕国名存实亡，掌握实权的是、史、三大贵族。孔子认为鲁国政局违背了“忠王尊王”的原则，决定削弱“三桓”势力，强化鲁国的权威。孔子的计划因“三桓”的强烈反抗而失败。鲁十三年，孔子被迫辞官，匆匆离开鲁，享年五十五岁。纵观孔子一生，做官只用了四年时间。

离开鲁后，孔子开始了他长达十四年的游历各国王公的流浪生活。在书的这一部分，作者特别强调，他用“访他国之君”的说法，而不是传统的“周游列国”的说法，因为他不想让读者对孔子的经历感到安心。孔子十四年之行艰辛，主要目的是“求官”“走街串巷”，即寻求当官的政治机会，以此来贯彻“仁政德治”的政治主张。孔子遍访魏、陈、宋、郑、蔡等诸侯国，但其政治主张过于理想化，不适应当时诸侯国之间残酷竞争的需要，因此处处碰壁。这期间，孔子在卫国停留的时间最长，前后约10年。虽然孔子受到了很高的礼遇，但魏军只是想赢得一个尊贤的好名声，并不是真的愿意实行孔子提倡的“仁政德治”。在其他国家，他们深受其害。他们在被拘留，在陈被剥夺食物。甚至有人路过宋的时候想杀了他，逼着孔子过去打扮。他在郑不被接纳，与他的弟子分离。他非常尴尬，被郑人形容为“一条失去家人的狗”。在他14年的访问中，孔子总是很沮丧，但他仍然坚持自己的道德，保持冷静，从不奉承别人。这种君子济贫的性格，对后世影响深远。

随着孔子的学生如冉有、子贡、樊迟等都在鲁国从政，孔子也很想回到自己的祖国——鲁国去。公元前484年，鲁国的当政者季孙氏的季康子以很高的礼遇迎回孔子，尊孔子为国老。时年六十八岁的孔子终于结束了十四年流浪生活，返回鲁国。但鲁国的权贵并不想真正用孔子，孔子无奈地慨叹：“莫知我夫”，决定不再“求仕”了。孔子晚年仍然勤奋不已，以“乐以忘忧，不知老之将至”的精神，把主要精力用在了教学和整理保存古代文献上。教育事业贯穿了孔子的一生，他创办的私学打破了封建贵族的知识垄断，开创了平民教育的先河，他“有教无类”、“因材施教”、“不愤不启，不悱不发”的教学方法，“诲人不倦”的教学态度，人格平等，亲密团结的师生关系，使身为布衣的孔子依靠自己的人格魅力，凝聚和培养了一大批优秀人才。在文化传承方面，孔子整理了《诗》，形成我们今天仍在诵读《诗经》三百零五篇，并为每一篇配了乐谱；整理了《乐》《礼》《书》，其中《乐》在秦始皇“焚书坑儒”时佚失，自此“六经”变为今天的“五经”）；研究并整理了《周易》；编修了我国第一部编年史《春秋》。孔子对古代文献的整理修订活动，为中华古代文化的保存和传播做出了伟大的贡献。

随着妻子、儿子和一些亲近的学生，如颜回和鲁兹的去世，年迈的孔子病倒了。《孔子评传》一书详细描述了孔子去世时的场景:孔子去世前七天，拄着手杖站在门前，动情而自信地唱道:“高高的泰山即将崩塌！一条笔直的山脊就要断了！嘿，聪明人，它要枯萎了！”开始唱歌，坐在房子里，悠闲地叹息着时间到了，从此卧床不起。七天之后，公元前479年3月4日，孔子结束了他从上到下寻找的伟大一生，享年七十三岁。孔子葬在曲阜城北的泗水畔。很多弟子哀悼了三年，然后哭了又哭，然后就分手了。弟子子贡独自留下，在墓旁搭了一间小屋继续守丧三年，才离开老师的坟墓。一些弟子和吕国住在孔子墓附近纪念孔子，孔子就成了“孔子”。后来孔府、讲堂、弟子宿舍都改为“孔庙”，成为纪念孔子的重要场所。

三、当代法官可以从孔子身上学到什么

在引言中，作者匡亚明同志提出了研究孔子思想的“三点方法”:一是批判和剔除孔子思想中的封建糟粕；二是继承和发扬其人民性的本质；批判地分析封建主义和人的本性的混合部分，辩证地吸收它，也就是抛弃它。我认为这是非常正确的。作为新时代的中国法官，我们要学习孔子及其光辉思想，将其融入具体司法工作中，为建设新时代中国特色社会主义法律体系尽绵薄之力。

学习孔子的仁爱精神，让司法更有温度

弟子樊迟问什么是仁，孔子毫不犹豫地回答:“爱。”“仁”是孔子思想的核心概念。仁的意义是丰富的，但归根结底是以爱人民为核心意义和出发点的。孔子的仁学精神体现在他打破贵族对知识的垄断，开辟平民教育，学生大多也出身贫寒家庭，如颜回、钟公、鲁兹、袁宪、曾参等都很穷；体现在他的“做自己不想做的事，不做给别人看”；体现在他的“自我提升和自我提升”；也体现在日常生活中:马棚着火了，他不问马丢了没有，只问“伤到人了吗？”。我们的司法工作以维护社会公平正义为使命，在强调正义和国家法律的同时，也要强调人情，让人民群众感受到民心。依法裁判案件是法官的职责，但在办案时，法官要时刻有同情心，多做换位思考，做到“欲为己立，欲为达”。比如，对于新冠肺炎疫情带来的各种困难和困难，我们在办案过程中要做到善解人意、乐于助人，努力做到办案各方共赢，让当事人在得到公正判决的同时感受到正义的温度。

借鉴孔子的中庸思想，让办案更有智慧

中庸是孔子仁学的方法论。所谓中庸，就是以公正得体为处理事情的理想状态，要求“持两端，为民所用。”。孔子的中庸思想体现在以下几个方面:他认为“太多”和“太少”都不好；他尊重差异，强调“和而不同”的和谐思想；君子的“及时”思想；以及因材施教的教育方法。中庸不是无原则的折衷主义。相反，孔子痛恨无原则的折中主义，称之为“故乡之愿”和“德之贼”。《中庸》要求结合具体的时间和条件，在动态调整中实现事物的理想状态，类似于“同等情况下同等对待，不同情况下不同对待”的法理。它要求我们不要把案件处理到一头，而是要关注每个案件的具体情况，兼顾各方利益，兼顾三个效果，使判决结果在符合每个案件实际情况的基础上实现社会公平正义。这样，法官办案就会更有智慧，真正成为有门路的“官员”。

学习孔子和谐统一的义利观，让廉洁司法更有保障

义利是孔子伦理思想中的一个主要矛盾。义是指道德、公平、合理，利是指物质财富。孔子认识到义与利的区别与矛盾，因而主张通过伦理道德的制约，实现两者的和谐统一。“富而贵，是人们想要的，不在其道，不在其位。贫穷和尴尬是人类的罪恶。得不到想要的，就别走。”“有钱就可以索要，虽然鞭子多，我也做得到。如果你不能要求，那就做我想做的。”“不义，有钱，贵，对我来说就像一朵云。”“国家有道，穷而刻薄，而可耻；国家没有办法，有钱又贵，又丢人。”。从孔子的这些经典言论中，我们发现孔子并不排斥富人和贵人，甚至提倡积极追求。但是孔子有一个标准，就是是否符合道德，符合道德的可以追求，不符合道德的是浮云。这显然不同于朱成的理学，后者后来把正义和利益对立起来，主张“存天理，灭人欲”。因此，要注意甄别孔子最初的义利观，用后来的儒家义利观还原孔子思想的本来面目。今天，反腐败需要标本兼治，构建不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制。虽然“不敢腐，不能腐”有很强的威慑力，但可能会让人“自由无耻”，而“不想腐”则着眼于腐败的更深层次原因，使人从思想源头上消除腐败的念头，达到“羞耻和尊严”。因此，孔子义利观中的积极因素可以为廉政建设提供良好的思想保障。

学习孔子的艰苦奋斗精神使司法改革更加有力

与孔子同时代的人就有人认为孔子是一个“知其不可而为之”的人，孔子给自己的自画像也是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。根据孟子的说法，孔子认为真正的勇敢就是只要符合道义，则“虽千万人，吾往矣。”从孔子的生平事迹我们可以看出，身处“礼崩乐坏”的春秋时代，一介布衣的孔子无权无势，到处碰壁，仍勇往直前，为心中“仁政德治”的理想国奔波一生。孔子这种知难而进的精神，依然能够为今天司法改革大潮中的我们提供隽永的精神动力。孔子曾对弟子冉有说：“力不足者，中道而废，今汝画”，鼓励冉有奋力向前，即使力不足中道而废，也远胜过画地为牢，踌躇不前。当前深化司法体制改革和智慧法院建设的很多工作，例如繁简分流改革试点、无纸化办案办公等，都已经推进到了“无人区”，我们已经成为探路者。我们要学习孔子知难而进的精神，不能观望徘徊，而是要在干中学，在学中干，直至止于至善。

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原标题:“晓法读书会，见圣人，思齐终于至善——评苏杰读《孔子评点》的思想”