裸男 斯巴达裸男在中国：欧美男色如何战胜东方赤膊爷们

斯巴达的裸男被征服了。归根结底，这是物质资本权力与城市治理权力的对抗。东方集成电路图

上周刚来了一出啪啪啪，这周又来了一场piapiapia，从英国伦敦穿越来的斯巴达战士，一上街就被朝阳警方piapiapia的摁倒在地了。

没想到，与英国版的斯巴达猛男在地铁里与姐妹纸说笑的结局大相径庭，警察叔叔不想错过这个街头剧的好机会，最终他得以一展拳脚，成为人民的好英雄。整部剧以东方制服大叔一举交出半裸外国“优步”告终。只是在这个时候大家才恢复了元气，哦~原来是街头霸王版的《大圣归来》。

这些玩笑不过是段子手自娱自乐的言辞罢了，但这场网络围观下的街头剧颇有一番性别展演的深刻政治味道。

首先，吸引人眼球的外国肌肉猛男，以半裸的肉体出现在北京街头。多肉的车身与街景中沉闷的建筑形成强烈对比，使得今年夏天北京突然出现一个热闹的开胃菜点，但却因“影响周边环境”被北京警方勒令停止。那么问题来了，什么样的周边环境受到了民间流行的街头表演的影响呢？很明显，你在网上看到的是兴奋的年轻男女在找合影。想必他们是自己想要的，但不应该是“受影响”的群众。

那么为什么男人裸身上街就会影响到别人，难道我们在夏天街头烧烤摊上，看不到那些一边撸着串一边喝着酒的大老爷们么？这么多年来就没见谁向警方举报赤膊爷们，为什么这次有肌肉的外国裸男一出场，就变成了“影响环境”的不良因素呢？难不成是举报者习惯了东方赤膊爷们们的虎背熊腰，而对欧美壮男的齐蛋小短裤就那么的看不过眼么？好吧，只能说关于男色审美标准的话语权在这场斯巴达街头秀中，东方男色之美获胜了。

当然，这不仅仅是东西方男性主义美学中的性别政治问题，最大的问题是为什么欧美的强势男性能够获得强大的张力来吸引眼球，而那些没有那么强势想要去裸奔的中国男性，怕没人愿意多看他们一眼。公路上不时能看到一两个下车小便放水的男子，也没有人举报他们影响环境。

欧美的强势男性在男性市场中的性别权力地位更高。东方集成电路图

说白了，欧美壮男的男色拥有足够的市场号召力，他们在男色市场上的阶级比本国随意当街展示自己身体的男士拥有更大的性别权力地位。而这种搅动城市空间中的身体空间秩序的身体资本过于强大之后，一时间超越了城市治理者对城市空间，或者说对肉身的监控的能力范围，一场短裤肌肉秀成为了一个颇具城市危机意义的事件，而成为了被管制的目标。

归根结底，这是一场物质资本权力与城市治理权力的对抗，夹杂着东西方男性审美文化相对主义的博弈，以及男性内部不同群体间性别权力政治的阶级斗争戏码。国内外的好兄弟都消失了，这是一件令人心碎的事情，但是，呃，等等，也许品味重的主人可以看到警察叔叔坐在斯巴达的裸男上，就像熊熊的大火。当然，作为“斯巴达300勇士”故事的原型，300这个数字隐含在朝阳警察杀害斯巴达人的故事中。在这里，网上的这张照片，其中一位朝阳警察叔叔制服了“300斯巴达”，也成为了文化强国的隐喻，对于为国争光有一定的现实意义。

身体的展演充斥着城市的各个角落，只不过习以为常的肉身空间秩序让我们相安无事的泰然处之。一旦作为肉欲载体的裸露男体在城市空间中飞速穿行，相应的空间秩序受到了冲击，或正面的欢呼雀跃，或负面的批评举报，都能显示出当下中国人对都市身体空间的潜在规则的边界之所在。

归根结底，控制男性身体之间的秩序空无非是控制城市中的性欲空。赤膊上阵，高速“放水”的男人，自然没有可能成为欲望的载体，所以对社会的危害较小，所以很少有人举报。

从《武媚娘传奇》变身《大头娃娃传奇》，到这一次的斯巴达裸男被制止，肉身空间的监控，从大众传媒转移到了现实空间之中，也让身体管制的城市边界更为明显的浮出水面。

先说说男性消费和女性消费的PK。当美丽和性感成为一种社会资本时，个人对身体的自主权得到充分尊重。穿短裤在街上秀胸大肌的男模觉得这是个差活，像明星一样接受围观群众的合拍要求。而如果这样的东西是女性的表象，那一定是对“物化女性”的又一次批判。在享受身体自主方面，男性仍然比女性拥有更大的社会。

还有人说，这是恶俗营销，无下限，要反思我们的审美云云。关于这一点我就想不通了，2004年1月10日在“三九天”的北京街头穿露脐装为手机促销的舞蹈演员，怎么就没有人举报影响环境，怎么就没有人说是要反思审美？咱女汉子们好不容易有一次近距离开点洋荤的机会，这还没品出个滋味来呢，就给警察叔叔“秒杀”了，连囫囵吞枣的吃个人参果的机会都够不着啊。对男体的管制，在某种程度上也是对女性欲望的一种规训，连爱好男色的妹纸们流一下哈喇子的机会都不给，可不是立了大功一件么？