玉璞 孟玉璞‖深处(世说/散文)

专栏:文鹏

深的

初冬的一个晴天，天气出奇的好。金色的阳光创造了一种薄而脆的清晰度，为初冬增添了明亮的金属质感。在这样的天气和森林中行走真的是一种享受:到处的杂草和低矮的树木清晰地分布在黑色和灰色的森林之间，稀疏而原始，善良而自然，一种回归的野趣在我心中跳出来。脚步也轻快，像山里出没的野兔子，在草丛中生动跳跃，在深深的庇护下自由自在。随着清风的吹拂，纠结压抑的情绪消散了。在山野的建筑中，只有脚步声在树林中回响...

走着走着，突然眼前出现一条白色的路！啊，什么时候这里有公路了！一辆汽车惊奇地呼啸而过，像一把利剑划破了这片森林的宁静。突然，宁静和宁静被这条路切断了，让我慌了:我只觉得一丝不挂，无助，无助！

我们不得不在森林中一条隐约可见的小道上走来走去。虽然是小道，但人不算厚，牛羊的蹄印若隐若现，羊粪牛粪稀稀拉拉。山坡上荆棘丛生，丛林堆积，高大的杨树和槐树下的矮灌木丛，缠绕着不知名的藤蔓。有人把火点着了，一个个点着，一个个闪着，一个个反驳。因为下雨，变成了黑泥，拇指粗得不能燃烧的树枝，一根根站在黑暗里，沉默而倔强。同伴指着被熏黑的树枝，遗憾地说:“会不会已经被烧死了？”我回答:“也许到了春天，春风一吹，又会有生机！”这场火虽然微不足道，但那边的拖拉机铲和锄头已经翻了半座山。看架势，一个房子或者工厂就要吃掉这半座山！一群人抬头看着山下光秃秃的新土。红棕色和黄棕色的湿地光秃秃的，呈现出一种伤痕，一种怜悯，一种恐慌，一种罪恶:人类如此疯狂地破坏这座山的宁静，人们不能让这座山平静地生活。山虽然是仁者，生万物，但却是建立在万物之仁之上，而不伤害万物。万物生长在山上，庇护着群山。它们是相互依存的，但现在人们却在伤害山，破坏山，山的仁爱是有限度的。他们有没有不生气的时候？

走路暂时还很深，但不知道近期能不能在树林里存在，感觉很重。深吸一口气，只觉得珍惜不寻常的珍贵和不寻常，但心里祈祷:希望这里的树相似，风景年年相同！这时，我周围的槐树又高又深，人们像在深水中游泳的鱼一样走在里面。徜徉在这清澈空的空气中，山不在空，却没有人，只听见一个声音从远处传来。同事说:“我以为只有我们，但是这里还有其他人，我们看不到他们！”是的，它们和我们一样藏在山里，藏在山里一个浅浅的褶皱里，我们看不见它们。山还是比人大得多，但这样的小人物却无休止地摇山骚扰山。真的太少了——不知道那天山里有无限的春花秋月，也有无尽的风霜雨雪；不知道土地厚重，承受着无尽的生死，无数的灾难正在酝酿！

二

一行人回到车上，她坐在车的后座上，安静得好像被什么东西盖住了。说话的语气有一种平静，缓慢而有节奏，吐字的准确性粗心，这是经常背课文的人在不知不觉中流露出来的。第一次和她接触，却觉得她与众不同，有一股淡淡的温柔气息从她身上散发出来。

经过一次旅行，她逐渐变得熟悉起来。她经常会心一笑，羞涩又纯真。我被她的表情吸引了。我感觉她和那些在绝望的同时义愤填膺、被骂的人不一样:他们的心被“时代”有形无形的东西推着，像一艘没有固定动力的帆船，漂浮在时代的洪流中，让接触过他们的人感受到他们的浮躁和不舒服的感染。而她不一样，她坐在那里就像坐在一个很深的地方，一个隐隐约约的很深的地方，一个可以让她安静地避开红尘的干燥，享受干净安静的时光而不被打扰的地方。是什么让她如此安静，喜欢静静地坐在一个幽深安静的地方？当她不看的时候，问她的熟人她有信仰！

互相了解后，她说了很多，也说了很多自己的信仰。她说:“观音菩萨对我来说是我的母亲，石加木尼是我的父亲。我一个人在家的时候，家里其实有三个人。我会告诉他们一切，他们每次都会帮助我，非常有效！比如我生我们孩子的时候，老公要上班，父母公婆不在身边，我产后的虚弱，新妈妈的不适，小生命的懦弱让我很累，累得我快疯了！当时，我想到了他们。当我遇到一些困难的问题或者很累的时候，我会双手合十跪在床上向他们祈祷...在他们的陪伴下，我安静地护理孩子，安静地调理自己。他们也用自己的方式给我送去祝福。那一年的春天，我们院子里的樱桃树像天空中明亮的云一样绽放，许多果实布满了枝头。你可以想象，在那个季节，当你坐月子的时候，你可以看到窗外美丽的花朵和晶莹的红色果实，伴随着一个来到这个世界的小生命惊心动魄的呐喊。那种幸福真的充满了吉祥。

她沉浸在讲述中。虽然在我看来，一个没有这种信仰的人，说明她的虔诚已经到了迷信的地步，在与观音和时嘉像亲人一样虔诚交流的过程中，她在自己的内心找到了一个基础，找到了一个可以休息休息的地方，找到了一个不容易被打扰的深处。它真的可以打开她的心扉，彻底审视和清洗自己，平静地对待生活中的一切事务。这种信念让她可以随时找到一个不受打扰的深藏之地来调理自己，随时让自己的心保持明亮清新，随时让自己的心变得完美！

三

晚上看报的时候，一篇文章引起了我的注意:“不会读书的陈寅恪”。因为陈先生是著名的国学大师，虽然没读过陈先生的作品，但久闻其轶事，向往敬仰。他怎么能不看他的文章呢？为什么看不懂？作者是一个生活在国外的中国人。因为朋友送了他十几本厚厚的《陈寅恪全集》，他好心好意地试着反复读，但始终读不下去！作者对这本书对牛弹琴感到羞愧，但同时又问自己:“为什么用这本书折磨自己？”

接着，作者将陈先生列为国学大师，其词读来令人生厌，并以其晚年的《刘传》中的种种事例来证明陈先生的作品是无味的:读了很久，并没有看到他介绍刘给谁，为什么要写，写给谁，而只是看了无数的考证，核对了事实，或者说是把事实呈现在脑海中。并表示这是一本给那些希望自言自语的人看的自言自语书，等等。最后，文章的结论是:大众读者，在同样的时间和精力下，应该读一些有趣的或有益的或有挑战性的但又晦涩难懂的国学大师的通俗作品，并说陈在一个小的知识圈子里学习，得到他现在知道的或他现在不知道的，是有好处的。说到国学，他一定叫陈寅恪，是一位经常浮躁的学术大师。也是指陈先生的作品是否与你我有关。陈先生独立专业，但不公开。也就是说，他作为国学大师所写的东西是偏冷门的，不属于社会的“知名”问候。读到这里，突然明白了作者表达的意思。他并没有说陈老师学识渊博，受教育程度高，能承受学习上的高度集中的孤独情绪和追求。我无法和他浮躁实用的功利心产生共鸣，所以读不下去，也读不下去。很奇怪，先生写的东西又冷又硬，又难懂，以至于他看不懂，看不懂，看不懂。而且否定先生的价值也不是大众所知，让人觉得不可思议。

想到这，我突然明白了一个道理:在文化生态中，它已经成为一门通俗易懂、趣味横生的公共知识，可以使人走近群众，使人茶余饭后乐在其中。这个社会会庸俗浅薄，培养不出深厚的文化底蕴，根本没有深度！这是社会和文化的悲哀！大师之所以受人尊敬和敬畏，是因为他们走进学习的深处，享受深处的孤独与冷峻，从而达到文化的深邃，文化的浩瀚壮阔的无边风光，以及调节中国文化生态的不变的文化清风，让人感到厚重而实用，让后人享受到文化的深厚滋养！

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◆编辑:徐向东

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