蓝宝石王子 你不知道的日本少女动漫：公主太憧憬王子 于是自己来当王子

动漫现在是日本最重要的文化符号之一，而作为分支类型之一，青少年动漫的形成和发展与战后日本的女权主义思潮息息相关 学者们普遍认为，日本女性主义是在近代以来向欧美学习的过程中发展起来的:明治维新和非裔美国人民权运动时期，以“民权三鸟”之一的安家俊发表《致同胞姐妹书》为标志，日本女性主义诞生；大正昭和时期，一川方志、钟平雷鸟等女权主义者发起了积极的社会活动，青塔等女权刊物不断涌现；1945年10月，盟军最高司令麦克阿瑟会见日本首相野原佳郎，要求他进行“五项改革”，包括给予妇女选举权。作为起点，战后女权主义在日本社会蓬勃发展 本文将以一种特殊的文化产品“少女动画”为线索，对战后日本女性主义的发展进行梳理和分析 1945~1965:男性时代的火花一般认为，“少女漫画”的概念始于1955年的“长盘庄茶话会” 当年7月，包括手冢治虫、石森章太郎在内的9位知名漫画家，在东京高田马场长坂庄开会。赤冢不二夫回忆说:“这次茶话会很偶然。我们没有任何预先安排。大家就像往常一样聚在一起。说吧， 在这次会议上，手冢治虫指出:“市场上的动画片受到男生的青睐，充满了男生的兴趣，但却被女生市场冷落了...有必要考虑专门为女生画一些作品。” 这幅“谄媚少女”的漫画是《蓝宝石王子》 蓝宝石王子，也被称为丝带骑士/骑士公主，于1953年在《少女团》杂志上连载。它讲述了一个故事:在人出生之前，上帝决定了性别。因为一个天使的错误，一个“有着男孩心的女孩”诞生了，上帝惩罚她坠入凡间，找回了男孩的心。 这个“有男孩心的女孩”就是银国的蓝宝石公主。为了保护国家，她假扮成一个男人，成为一个王子，与权贵大臣杜作战，她与邻国王子的感情纠葛也让她极其苦恼 由于种种原因，蓝宝石的女儿被捕入狱 越狱后，一个神秘的英雄——丝带骑士出现在森林中 这部作品的出现有着深刻的社会背景 “最后战争”后，由美国占领当局主导、日本政府协助的“战后改革”开始，随之而来的是妇女地位的提高 在政治上，1946年4月10日，日本妇女首次行使了选举权 预计妇女的投票率不会超过一半，但事实上，66.97%有投票权的妇女参加了投票。 在这次选举中，79名女性候选人中有39人当选为日本历史上第一代女性众议院议员。女性的高当选率也是当时世界上罕见的现象 在经济方面，女性为日本“拥抱失败”做出了巨大贡献 面对战后的废墟，日本民众迅速欢呼起来，就像纪天茂回忆的那样，“全国一致开始建设新社会。” 前十年，大量妇女进入工厂和企业，“全职妇女”在妇女中的比例大大增加 政治经济地位的提高带来了其文化产品的诉求，正如1951年《妇女舆论报》所言:“在最近的形势下，妇女地位大幅度提高，选举权的落实和经济收入的增加不言而喻，其他许多诉求在不久的将来一定会成为现实。 可以说，以手冢治虫为代表的漫画家已经看到，女性作为一个日益独立和成长的群体，也将成为漫画作为“文化产品”的重要消费群体 然而，在20世纪60年代之前，女孩动画的创作主体仍然是男性。 1965年后，情况发生了变化 1965年至1985年:女性地位的提高和少女动画创作主体的更替，继《蓝宝石王子》之后，爱情女性漫画创作蓬勃发展，专门出版此类作品的杂志如雨后春笋般涌现，最具代表性的有:中吉、RIBON、Margaret、Girls COMIC、Flowers and Dreams。 除了专题杂志的热播，恋爱女性漫画的创作题材也逐渐完成了新旧交替 在最初的十几年里，少女漫画家的主要构成仍然是男性，正如高桥留美子所说:“过去的作品主要是基于一种‘男性的好奇心和对女性心理作为异性的猜测’。” 1966年后，所谓的“昭和二十四年团”少女漫画家开始活跃于日本社会，发展成为重要的文化创新力量 狭义的“花二十四年团”是指参加过萩尾望都和竹宫惠子组织的“大全沙龙”的女性漫画家 广义上的“花的二十四年”是指1949年前后出生的一群“婴儿潮”女孩漫画家 大岛弓子曾回忆说:“我开始画漫画只是因为我周围的朋友喜欢看漫画，但每个人似乎总是对杂志或电视上的那些作品有一种莫名的不适。”这种“不适”恰恰反映了女性自我意识在“动画”这一新文化领域的觉醒 女性创作的漫画作品不断涌现，如《风中之翼》《网球甜心》《玻璃面具》《尼罗河的女儿》《休闲俱乐部》等。其中，凡尔赛玫瑰最具代表性，对后世影响最大。在日本漫画史上，它类似于手冢治虫的《怪医黑杰克》和Go盖娜的《恶魔人》。 1972年，《凡尔赛的玫瑰》开始在玛格丽特连载，里面讲述了一个故事:1775年12月25日，一个贵族家庭的第六个女儿出生了。因为她出生时哭声很大，而且家里没有男孩，杰基将军决定把她当女孩抚养，给她起了一个男孩子气的名字——奥斯卡 1769年，为了平息两国之间的战争，奥地利和法国决定将14岁的奥地利公主玛丽·安东妮德嫁给法国王储路易·奥楚斯特。奥斯卡被他的父亲要求担任宫廷卫队的队长，以保护公主在奸诈的宫廷中的安全 在后来的宫廷生活中，奥斯卡和玛丽都爱上了瑞典青年菲尔松，菲尔松深爱着玛丽，而奥斯卡也忽略了青梅竹马安德烈的爱 路易十五死后，路易十六继位，法国的形势变得越来越困难 几年后，菲尔松从美国战场归来，激动的奥斯卡“唯一一次穿上女装，期待与爱人共舞”，却被发现了。从那以后，她要求自己调到下级法国警卫队的中队队长。和安德烈一起，她经历了“裘德求婚”、“刺杀西班牙公爵”、“贩卖枪支”等一系列变故。他们的心越来越近，她最终决定 与选择“虚拟梦幻王国”的蓝宝石王子不同，《凡尔赛玫瑰》描述了一个名叫奥斯卡的年轻女孩波澜壮阔的一生，她像一朵带刺的玫瑰，美丽而坚强，不断寻求时代的宽恕和自我认同 1974年9月，舞台剧《凡尔赛的玫瑰》上演，主角奥斯卡·弗兰索娃高喊“女人不应该不如男人”——作品中“解放”和“平等”两个关键词早已是日本乃至世界女性的心声 第二年，举行了第一次妇女问题世界会议，并通过了《妇女平等地位及其对发展与和平的贡献宣言》，声明男女在人类尊严和价值上平等，在权利、机会和责任上平等。 1985~2000:新媒体时代女性主义与少女动画的同步转型始于20世纪80年代中期。随着产业结构的转型、社会形态的变化以及新媒体时代的到来，日本女性主义思想从“一般论”走向了“子论”，而“少女动画”也呈现出多元化的发展趋势 新女性主义思潮主要从三个方面展开 一是延续战后女权斗争的成果，进一步强调男女地位平等的重要性。正如圭赤·梅西在《女巫理论》一书中指出的:“看待社会时，女性的视角有时比男性更重要。 二是进一步反思社会对女性和性别认知的“异化”。最具代表性的理论著作是《国家想象中的女性》 三是回应女性研究，重新审视“阳刚之气”。1992年出版的《日本文学》专集《现代日本文学中的男性形象》可以说是它的开端 如果说女性主义思潮中不断涌现的新元素为少女动画的创作提供了其他视角，那么新媒体的出现和发展则为日本少女动画提供了新的展示平台。漫画、广播剧、舞台剧时代之后，动画、影视剧成为这一时期的主流 在传统纸媒和新数字媒体的助力下，日本少女动画创作数量再次跃进，涌现出《难以置信的游戏》《以吻封缄》《美少女战士》《了不起的男人》等文化产品，销量超百万，吸引了东亚国家年轻人的关注 其中最具有划时代意义的是CLAMP的《东京的巴比伦》和BE-PAPAS的《少女革命》 1990年，动画片《东京的巴比伦》出版，真人影视剧和动画随即推出，引起了社会的广泛关注 作品在新图书馆月刊《ィングス》连载，有别于传统女孩的“描绘浪漫梦想”。这一创作将社会问题纳入框架，以神话传说为背景，结合沿海公路建设计划、治安恶化和成都命案频发等诸多当时的社会状况，作品早已跳出了“爱女”的窠臼 以东京巴比伦为标志，女性主义文化产品不再只针对女性，所表达的也不再局限于女权的体现。正如剧中人物皇北都所说，“如果世界上每个人都是平等的，地球就不会有这样的发展”——不再只是女性的需求，而是女性的视角，讲述一个男女共同的故事，进而表达一个超越性别、为人类所共有的“巴比伦梦”。 如果说90年代之前的女权主义是在经济政治层面上进行一场革命，那么90年代之后，则是在进行一场社会革命——而1997年上映的动画《少女革命》则成为这场“转型”最有力的注脚 没有一部少女漫画能像《少女革命》那样产生如此深刻的社会影响，也没有一部少女漫画能像《少女革命》那样将性别诉求表达得如此透彻 作为一部动画，它被赋予了太多的隐喻和内涵，就像一个带着十字架向前弯曲的圣人，但却让我们无法看清它原本的面目 1997年4月2日，《少女革命》第一集《玫瑰新娘》在东京电视台首播，由此开始了一个故事:“在一个遥远的地方，有一个小公主在等着王子。”...但是公主太向往王子了，所以她决定自己做王子”——不同于奥斯卡在《凡尔赛玫瑰》中的“男扮女装参军” 在《天空》中，奥迪娜内心对于自己是“公主”还是“王子”的挣扎，是贯穿整篇文章的主线。如果她不愿意放弃成为公主，那么奥迪娜会如此热切地期待王子的出现，以至于被冬芽打败，她也无法放弃自己的“女性”属性，所以奥迪娜会多次流露出女孩的懦弱和迷茫 《游走于男女之间》的主人公几原邦彦通过许多隐喻符号和塑造天堂中的奥迪纳形象，探讨了日本女性主义思想的所有问题——女性自我意识的形成、男女之间的相互理解、个人的性别认知、社会对性别的塑造等。 故事的最后，奥迪娜“消失”在天空，就像学生会成员之间的对话一样，“曾经有一个勇敢的人帮助过我们，但现在似乎我们已经不记得他了。” ”奥迪娜打开棺材，接下了“世界之恶”，无数利箭穿透了它。然而，这种牺牲并没有随着“遗忘”而失去意义，每个人的命运都被改变了:桐生冬芽和他的妹妹得救了，西园寺荚一守护着他们的友谊，有栖川树璃的虐恋得救了，最后和她用音乐编织的妹妹一起熏干了她的梦想。 女权主义就像《天上的奥迪娜》一样，从反抗开始，逐渐影响和融入这个社会，最终形成了一个男女平等、真正自由的世界 进入21世纪后，随着互联网时代的到来和全球化进程的加快，日本女性主义思想和文化创作再次发生变化，关于性别的讨论远未结束，而只是刚刚开始。