日轮观 南怀瑾先生：借着“日轮观” 引发出我们本性的光明

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真正收集太阳和月亮的精华并不容易。它必须有一定的定力，而且是不看日月的。没有老师的建议，不要自己读这些书。怎么能吸进日月精华？那就是利用宇宙中太阳和月亮的辐射功能来配合你自己的气。这是什么气体？一开始，它是在呼吸。这不是气，而是真的气才有意义。所谓的激情是坦陀罗中的可视化。那么什么是可视化呢？是精神。形象化也是第六意识的“奇妙观察智慧”。

宇宙的本质原本是与人体沟通的，这种精神自然可以发挥作用。就佛教而言，释迦牟尼佛说了所有这些方法，但大多数人读经文时都无法理解。收集日月精华的法门，不需要去看日月。不管你是坐在房间里、地下室里还是笼子里，但你仍然可以与太阳和宇宙的本质互动。由于太阳的辐射作用，它不能被墙挡住。如果能用意识与之沟通，即“与天地之灵沟通”。

所以佛教徒有太阳和轮子的观点，在净土《观无量寿经》中也要观察太阳和轮子的观点。此外，戒律规定，所有出家的弟子都应该在睡梦中观察太阳和轮子。这是什么原因？所以我说释迦牟尼佛一点秘密都没有，我说了，但是一般人学经的时候是看不出来的。这是宗教，不是秘密。有些人非常努力地寻求密宗宗教。其实密宗宗教的方法都有，只是你看不懂。

几乎所有的生物都有眼睛，都见过太阳。因此，第一步，释迦牟尼要求我们正面向西而坐，注意想象一个太阳像吊鼓一样落下来，让我们的心定在这个形象上。在观想这个太阳的同时，不可避免的会有其他的杂念在我们心中。不要介意，不要忽视它，只要尽可能地把太阳的形象保留在我们的脑海里。随着时间的推移，思绪越来越少，太阳的影像越来越清晰。最终，无论你是睁开眼睛还是闭上眼睛，阳光都清晰地出现在你的心里。这叫“天思维”，也就是“先观”。

脑海中的“太阳轮”诞生后，在形象化方面只是“生在第二位”。这一步，要先放下“太阳轮”，甚至全身心、全身心空才能进入“完美第二名”。在取得初步成就后，以下可视化很容易。

看到净土法的第一层，我们可以提到戒律和严格的法律。法家思想的首要目的就是要改掉财、色、名、食、睡五个坏习惯。巧合的是，治疗“睡眠欲”的戒律之一就是睡前仔细观察太阳轮，进一步让太阳轮一直处于睡眠状态。这一步很巧，睡觉的时候头脑清晰，不会发呆思考。所以，虽然时间很短，但你可以得到足够的休息。

至于密宗，有如来的经典，佛法的修行是以“观日”为原则，结合性相理论，结合当时印度的一些类似做法。此外，密宗还有“提高亮点”的方法。道教也有长时间看太阳的诀窍。

但我们都很熟悉《金刚经》中的一句话:“诸相皆假。”修行修道不是妄想吗？

为什么各派各派都提出了“看光”的做法？因为有了一点“太阳轮”和“亮点”的神奇光芒，经过长时间的观察和沉淀，就会带出我们本性的光芒。在这一点上，我们会感受到与光的交融，“光就是我，我就是光”。

此时，虽然我们与自光融为一体，但我们必须明白，这种光仍然是一种现状和自然功能的一端。如果我们认为即使我们看到了清晰干净的自己，那也是无知

有一点我们要特别注意的是，“眼神交流”往往发生在观察的过程中。一开始，它不是一个真正的化身。有时候，我们可以提前正确地看到未来的事情，也可以清晰地看到很久以前的故事。然而，这只是在生命能量传递之前引起的特殊视觉功能。如果你沉迷于这一步，玩着这只小眼睛，当然就无法“专心于一个地方”，继续努力学习。如何才能得到至高无上的结果？

所以，当我们努力学习到这个地步的时候，一定要注意放弃眼神交流，把眼前的形象空扔下去。如果一开始无法摆脱图像空，那么至少要坚持“睁一只眼闭一只眼”和“视而不见”的原则。随着时间的推移，幻想会随着我们的心而消失。至于禅修，有所谓“佛来斗佛，魔来斗魔。”虽然不限于这个道理，但也和这个道理有关。