不以物喜不以己悲 “不以物喜，不以己悲”你真的能做到吗？

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在古代，智者和仁者都有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀。做佛弟子需要怎么学习？

儒家和道家多谈“不以物喜，不以己悲”，但能做到的又有几个呢？儒家的孔子没有做到，喜怒哀乐每天都发生在他身上；道家老子也没干。母亲去世时，他哭了整整三天，悲痛欲绝。所以，“不以物喜，不以己悲”只是儒道两家的一个研究方向。

如果能“不以物喜，不以己悲”，就能不被物所束缚，不被自己身体的变化和得失所束缚，白走空路，从而成就那些所谓仁者智者的旷达胸怀吗？

其实老子的修养很好，道家没有人能超越他。虽然他还没有达到“不以物喜，不以己悲”的状态，但母亲去世后，他只悲痛了三天，就立刻恢复了理智。人们问他为什么三天前不去想茶，现在却能理性做事。他说:“我很难过，因为我妈妈的感受。母亲去世时，我一定很难过，但我的感情是建立在母亲和儿子的基础上的。现在妈妈去世了，这种感觉也没有了，可以理性做事了。”

所以老子说:“一个人如果过于理性，完全绝情，这个人就会变得冷血，但是如果这个人被情感所困，那么就会有很多烦恼，所以最好保持三分情七分理！”

为什么孔子甚至老子这些先贤都没能做到“不以物喜，不以己悲”？就因为我们有情！只要有感情，就不能“不以物喜，不以己悲”！

因为他们是有情众生，菩萨看到佛的庄严相就会高兴，佛就会有快乐的一天。如果我们很多人能砍掉我的观点，甚至理解我们的心，诸佛一定会高兴！经典也说，佛祖看到群众的和谐就笑，正是因为喜悦。否则，佛会无情。如果佛陀无情，他怎么能贬低我们？

所以佛也有感情，也是在感情的数量上，但是佛的感情和我们的不一样，我们被感情所困，佛是“不无情，不多情”。不是无情，因为他也属于多愁善感的数字；那是因为他不像我们。所以，只要有情，就不可能达到“不喜欢的东西”，但如果改成“不贪东西”——不贪东西，那就对了！

不要以为学了佛法就可以“不以物喜，不以己悲”。相反，学成佛法后，你会逐渐“乐与事，悲与己”。

你难过什么？悲伤的众生因为烦恼和痛苦而被困，悲伤的自己还在轮回，真的很悲伤很悲伤！只有难过的时候，才能真正踏上菩提之路。菩萨需要踏上菩提道才能摆脱。其中一个叫做“生命的原因”。只有有足够悲伤的人，才能因“生之因”而引发菩提心。悲伤不是心，因为它不是我们正常的心，所以悲伤不是心。

这么开心？菩萨要我们摆脱贪、怒、痴、慢、疑、恶见以及各种愤怒、怨恨、嫉妒……要我们摆脱喜怒哀乐吗？“苦、乐、乐、悲”是四种根，是如来西藏本身的功能之一。如果有喜有悲有苦有乐，那就叫亲情。如果没有喜、忧、苦、乐，它和石头木头有什么区别？但是，因为众生有喜有悲有苦有喜，当幸福产生时，贪婪和欲望就会污染它。如果悲伤产生了，愤怒、不满和怨恨就会随之而来。

烦恼是人的天性，就像身体上的痛苦一样。有人说，不知道痛就好，但如果真的不知道痛，可能活不到30岁。因为不知道疼痛，不知道器官哪里坏了，也没有感觉，所以会不明原因的突然死亡。痛苦是痛苦，但痛苦是警报，快乐是好消息，包括悲伤和快乐，所以它是感觉本身的必要功能。不要以为练习到很高的水平，就会留下快乐和悲伤，就不会有痛苦。佛也有头疼脑热的毛病，用木枪捅佛的脚趾会疼。所以，我们要明白这个道理。

学佛法，不是学无意识，而是让自己的“觉知”更敏感。佛祖“觉知”遍天下。要想让自己不省人事，就不用那么努力学习，每天给自己打一针麻药。

佛祖不仅高兴，而且担心。因为魔毁法，佛也会流泪，因为有烦恼！菩萨着急，也着急:形势不允许，佛教难传，菩萨着急；众生多烦恼，菩萨有烦恼；菩萨要走了，但是佛法还没有广泛传播。菩萨担心众生，担心如来家业的破坏，所以菩萨很担心。

如果谁学会了学习，他就完全无忧无虑了。无忧真的好吗？如果真的可以什么都不在乎，不就是像个傻子吗？然而，聪明的人会担心吗？聪明的人更省心！除此之外，禅还讲要安静，要有思想。所以普通人只担心自己，担心金钱和名利，菩萨则担心众生和佛教，只是方向不同。

有些人学佛的时候故意装作“不执着”。学佛的人多不多不要紧，不开心不开心不担心。但是，如果是菩萨，他们会看到越来越多的学者，佛法会广泛传播，他们的内心自然会欢欣鼓舞。

贪婪、愤怒、妄想、迟钝、怀疑、愤怒和怨恨都是“情绪”。为什么要在“情绪”后面加一个“情绪”？“情绪”是一种由“情绪”引起的纠缠。幸福是爱，悲伤是爱，痛苦是爱，幸福是爱。比如有欢乐就会有贪婪和爱，想抢就有各种不情愿。这是由喜悦延续而来的情绪，所以爱本身并不会生出情绪，快乐、悲伤和幸福并不会纠缠在一起，但其背后的各种想法、怨恨和怨恨都会在爱中纠缠。

所以，喜、悲、苦、喜，本身就是情绪，无法修复。除非你假装没有，否则还是有无限的和尚抢你去修佛地。佛被无限僧劫修。看到96亿人聚集在龙华三汇，他会很开心。当他看到比丘和公众在布萨日忏悔，与众生越来越近时，他也会很高兴。佛有喜有忧，有苦有乐，佛有自己的自得其乐。

所以，喜、悲、苦、喜都是“以爱为本”，也叫“真情实感”，就是这样。因此，有必要进行理解和分析。只因为修行过程中有快乐，就不要谴责自己说是贪念，要克制自己不要摆脱这种快乐。这是不对的。幸福本身是无法消除的。所谓“法Xi满”。

同理，有心事也是正常的。不要以为有心事就没学好，而是因为“心事”才没学好。如果说“抑郁”是由“担心”引起的，“抑郁”就是由担心引起的情绪。抑郁会掩盖和缠住你自己。忧郁会让人变得狂躁焦虑，纠缠会越来越重，会越来越紧地困在这种情绪里。

烦恼，是最初的感觉，是这个，是已经有了爱。包括我们的疼痛、腿痛、背痛或者哪里有伤，我们都会遭受痛苦。即使罗汉是自由的，只要我们在世上，它仍然被称为“鱼雨易涅槃”。为什么呢？有苦，有微苦！他仍然有各种各样的困难。

比如你饿了，知道自己饿了，不知道自己会饿死，甚至被毒刺刺伤，被蛇咬，他会遭受各种各样的痛苦，但他不会遭受这种痛苦，会产生各种各样的烦恼。因为烦恼，他不仅会害自己，还会害众生。因此，快乐、悲伤、痛苦和幸福都是正常的，它们都在爱中。因此，在经典中，佛陀说它是贪婪、愤怒、妄想、迟钝、怀疑、邪恶的意见、怨恨、怨恨等。，但没有说有必要消除快乐、悲伤、痛苦和幸福。

儒家提出的“不以物喜，不以己悲”。因为你不懂“心所为”和“根”的区别，也不懂“情”和“情”的区别，从词语的角度来说，这句话是错误的，用词也不够准确，但一定要理解它的意思。我们必须知道，这句话的目的是让人豁达，而不是对外界豁达。但如果你真的想心胸宽广，你就得“没有自我智慧”。如果你没有自我智慧，你就会豁达，不会被外界所吸引！

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