一什么狗 “狗”在汉语中什么时候污名化的？“走狗”在古代竟是一种美称

文 ｜ 黄金生

如今，虽然喜欢狗的人很多，但在语言上，狗的地位并没有根本性的改变，《现代汉语词典》、狗咬狗、狗仔队、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙”共19个词语，除了“狗宝”“狗獾”和“狗尾草”这三个词是中性词、不存在明显的贬义外，其他的贬义色彩都非常强烈，包括“狗熊”，既是一种动物的名称，也常用来“比喻懦弱无用的人”。汉语中不仅带“狗”的语言含贬义，就连从“犬”的字词也是如此。如:“犯”“狠”“狂”“狠”“狱”“猖獗”“狡猾”“狰狞”等等。由此可见，汉语中凡跟“狗”有关的，几乎没有什么好字眼。

狗作为六畜之一，与人相比，自然就较为低贱，如孟子说：“爱而不敬，禽兽之也。”所以也不乏一些贬义的用法，不过狗只是作为众多动物的一种，并不比其他动物更低劣。如《荀子·正论》描述风清气正的社会时，窃贼不会偷窃，强盗不会杀人抢劫，狗猪会不吃粮食，而农夫商人都能把财物让给别人。传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升了天；战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国，他的一个门客装狗夜入秦宫，偷盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的一个爱妾，孟尝君才获得释放。又靠一个门客装鸡叫，骗开了函谷关的城门，这样，孟尝君逃回了齐国。这里演化出“鸡犬升天”和“鸡鸣狗盗”两个成语，但若就原文本来看，其实并没有特别的贬义，只不过后来随着狗的污名化，才具有贬义色彩，而鸡也连带躺枪而已。

进入晋朝以后，狗的负面词汇渐渐出现，北齐后主高纬的权臣，与高阿那肱、穆提婆合称北齐“三贵”的韩凤，他虽为汉人，却已鲜卑化，对于汉人非常歧视。《北史》记载，每次朝中大臣有事请教韩凤都不敢看他，且常会受到韩凤呵斥：“狗汉人实在令人受不了，只有杀了才行。”显然，这里的“狗”已经具有强烈的贬义。此外，这时的文献中还出现诸如“狗辈”“庸狗”“人面狗心”等等，可见“狗”这一词语在魏晋南北朝时期被普遍用作詈词已确定无疑。

在此之后，狗的形象继续堕落。唐代韩愈在《应科目与时人书》中说：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”狗在主人面前摇头摆尾，本是狗的天性的自然流露，但是，这种本性却与那些阿谀奉承、巴结讨好上司的谄媚形象联系起来。在韩愈《送穷文》中还有“蝇营狗苟，驱去复返”之句。

“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，这是五代时期冯延巳《鹊桥仙》里的词句，然而这位小清新词人为官却是另一副模样。孙晟与冯延巳同时为相，他看不起冯延巳柔佞狡诈的样子，于是说：“金碗玉杯而盛狗屎可乎？”这里用 “狗屎”喻对卑劣者的鄙夷。

不过，至少在元以前，“狗”还是有机会以正面形象出场的。晋朝的陆机因事被隔阻在京城洛阳，就由他的家犬来往于京师和故乡之间，传送书信，即李贺的“犬书曾去洛”的典故。《魏书》中太和二年、三年都有地方向中央敬献五色狗以为祥瑞的记录。晋傅玄在《走狗赋》里，“走狗”在打猎时兼有鹰之敏捷、虎之勇猛，是人们求之不得的动物。钱锺书在《管锥篇》里考证：“按后世以‘走狗’为刺词；近人刘成禺《洪宪纪事诗本事簿注》载当时有《走狗言志图》，讽谈士之趋附袁世凯者，或‘狗而不走’，或‘走而非狗’，或‘亦走亦狗’，尤暴谑尽致。傅赋‘走狗’，尚是美称。”同样，魏人贾岱宗的《大狗赋》、吴张俨的《赋犬》诗、唐杜甫的《天狗赋》、北宋吴淑的《狗赋》等都是赞美狗之作。犬吠也并非恶声，而是有预警之用，《北史·宋游道传》载宋游道性情耿直，不避权贵而遭人弹劾，杨遵彦以“譬如畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠犬”为其脱罪。而刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的狗吠声更是让人在深山雪夜充满了一种温馨之感。“犬吠”与山秋景象更是在宋诗中构成了特殊的意象，如梅尧臣《田人夜归》“荒径已风急，独行唯犬随。”范成大《四时田园杂兴》“随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。”以及赵沨《晚宿山寺》“犬吠一山秋意静，敲门时有夜归僧”等等。