嗣 “伊尹既卒 伊陟嗣事”：司马懿的临终安排

司马懿平曹爽“谋逆”之后又平王凌之叛，对魏室而言是擎天之柱，功绩之大实在是无以复加了。按毋丘俭的说法是“懿有大功，海内所书”，所以魏主曹芳只得循故事，“遣侍中韦诞持节劳军于五池……又使兼大鸿胪、太仆庾嶷持节”策命司马懿为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，封侯者十九人。

司马懿卧薪尝胆赚曹爽

相国，起源于春秋晋国，是战国、秦及西汉最高官职。战国时代称为“相邦”，秦国第一个相邦是樛斿，最后一个相邦是吕不韦。吕不韦被免职后，嬴政认为相邦权力过大，故废除了相邦职务。刘邦即汉王位后，又重新设立相邦之职，后代为避刘邦讳改称相邦为相国。相国与“丞相”并不完全相同，已出土的秦国东陵器物上刻有金文：“八年相邦薛君、丞相殳”。这证明相国与丞相是同时并存的，而且相国地位高于丞相。秦武王二年设左、右丞相，作为相邦的副手。《史记》中也记载了西汉相国地位高于丞相。如韩信曾为汉相国，而“曹参以右丞相属韩信。”

国公地位崇高，非一郡可比。它可以建立自己的祠堂国家，设立官职，是一个独立的公国。自从刘除了韩信、、英布等外，与群臣结成白马联盟，立下“非刘不王”的誓言，汉朝就只有王莽、曹操、曹丕父子加冕为王，他们都以此为登上大位的阶梯。司马懿虽为高震之主，但从政治角度考虑，取代魏的时机还远未成熟。如果他的野心暴露得太早，只会引来更多人的反对，对司马师不利。因此，他拒绝接受郭襄和共工的职位。

关于司马懿的去世，史书记载较为简单。实际上，司马懿七十岁之后，身体已每况愈下，为了对付曹爽，司马懿曾经装病，但笔者揣测，不排除司马懿确实患有“风痹”等疾，只是不太严重而已。司马懿虽然成功地剪除了曹爽和王凌集团，但曹魏正始和嘉平年间接连爆发惊心动魄、极其险恶的政治斗争，也极大地耗费了司马懿的心血。使他身心疲惫，精神状态一直处于高度紧张之中，这就严重地损害了司马懿的健康。嘉平三年四月，司马懿抱老病之躯，亲征淮南，待平定王凌之乱、处死曹彪等人后，司马懿的病情进一步加重。干宝《晋纪》云：“太傅有疾，梦凌、逵为疠，甚恶之”。“王凌、贾逵为疠”之说虽为荒诞不经之言，但说明司马懿此时已精神恍惚，病入膏肓。

七月，司马懿知道自己快死了，只好考虑安排善后事宜。长子司马师，长期历练，亭亭玉立，才华横溢，久负盛名，很早就成为曹魏第二代官僚的领袖。他与形而上学的领袖夏侯玄和言和一样著名，但在政治上他非常成熟和老练。司马懿作为父亲的主要助手，训练了3000名死人，藏在民间，甚至司马懿都不知道。平陵事变期间，司马懿给了司马师最重要的任务，那就是司马师领兵攻打皇宫核心所在地司马门。司马师冷静地指挥并调动了军队。据《晋书·翟晶记》记载，当司马师“早晨在司马门遇兵，安定内外，布阵甚好”时。冷眼旁观的司马懿大为折服，忍不住赞叹:“这孩子其实还行。”可见，在司马懿心目中，司马师是接班人的完美人选。

高平陵事变后，司马师晋升为卫将军。司马懿刚去世，朝臣们皆云：“伊尹既卒，伊陟嗣事。”伊陟是殷商宰辅伊尹之子，商王太戊继位后，伊尹去世，太戊即任用伊陟担任宰辅大臣。由于伊陟辅佐朝政得力，太戊在祖庙称赞伊陟，不把他当臣子看待。朝臣们所云的伊尹即司马懿，而伊陟即司马师。曹芳明白众臣之意，故于司马懿死后，立即“命帝为抚军大将军辅政。魏嘉平四年春正月，迁大将军，加侍中，持节、都督中外诸军、录尚书事。”曹魏后期，大将军处群臣之右，集军政大权于一身，连皇帝都在其掌控之中。毫无疑问，以司马师辅政是司马懿生前就安排好的谋划，众臣只不过是秉承司马懿的旨意罢了。次子司马昭时任安东将军，持节。司马懿率军征讨王凌时，司马昭配合司马懿，“督淮北诸军事，帅师会于项。”因平王凌功，司马昭“增邑三百户，假金印紫绶。”握有镇守曹魏陪都许昌的大权，是其兄司马师执政最有力的支柱。司马懿三子司马伷时为宁朔将军，负责监守邺城的魏室王公，亦是身负重任。尽管司马懿已将三个儿子放在重要岗位之上，但他仍不放心，为了确保资望较浅的司马师能够顺利掌控朝政，嘉平三年三月，司马懿将胞弟尚书令司马孚，迁为三公之一的司空。仅仅过了四个月，秋七月“辛未，以司空司马孚为太尉。”于是曹魏政权的主要军职，皆落入司马家族之手，经过如此的精心布局，司马懿认为他可以死而瞑目，身后无忧了。

司马懿

嘉平三年八月戊寅，司马懿在洛阳病逝，享年七十三岁。司马懿临终前，“作《顾命》三篇”。就是将自己担任大都督、大将军、太尉、太傅，为顾命大臣，辅佐曹丕、曹睿、曹芳三代君主时，为曹魏所作出的功绩记录下来。《顾命》三篇今已散佚，未能传世。司马孚抑或请当时的书法家卫瓘，为司马懿书写了《顾命》三篇。司马懿还“预作终制”，所谓的“终制”即他对自己死后丧葬礼制的遗嘱。其主要内容有四项：

第一，墓址选在离都城洛阳不远的首阳山。安葬后，棺材是“无坟无树”，即墓地内无土堆、无墓碑、无树木种植。“无坟无树”的目的，就是不让人们看到这是一片坟地，以防止后人盗墓。司马懿之所以做出这样的决定，是因为他受到了魏文帝曹丕丧葬观念的影响。曹丕在《终制》中说:“自古及今，无仙国，无墓可掘。自出殡以来，韩一直被发掘，但烧玉盒和尸骨是一种惩罚。那岂不是很痛苦！这场灾难是由厚葬和封树造成的。”他还敦促他的家庭成员与法院部长一起遵守这项法律。“如果你违反了这个圣旨，你就会错误地改变它。我会在地下屠杀尸体，再屠杀一次，然后再死一次。臣子不忠不孝，让死人知道了也不会祝福你。用来藏祠堂，附尚书、司、三辅。”

其二，入殓时“敛以时服，不设明器”。“敛以时服”指的是遗体只穿平时的服装，而不服朝服冠冕；明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬物品，即冥器。战国至汉代，厚葬之风甚盛。儒家主张“葬其亲厚”，于是“京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇葬，或至刻金缕玉，檽梓楩柟，良田造茔，黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上潜。”诸多王公贵族死后往往将他们生前所用的金银珠宝等诸物随同下葬。曹操生前就反对厚葬，他下令：“敛以时服，无藏金玉珍宝。”魏文帝遵循故事，生前“为石室，藏玺埏首，以示陵中无金银诸物也。汉礼明器甚多，自是皆省矣。”司马懿秉承了魏武、魏文父子的遗风，嘱咐在他的墓室之内不放任何培葬器物。这虽然有防范盗墓之意，但也可以看出司马懿的生活作风是相当的俭朴。

第三，“后者不得合葬”。按照汉魏的丧葬制度，只有第一任妻子才能和丈夫合葬。司马懿的妻子张春华，在正始八年去世，享年五十九岁，也葬于洛阳高原陵墓。司马懿生前与张关系疏远，但与张生前不同，他死后当然不想与张在一起。至于小妾，因名分不当，不能与他合葬。此外，棺材必须打开埋葬。司马懿为了死后的安宁，不准碰他的棺材。

其四，子孙后裔等眷属不准谒拜陵墓。据《晋书·志第十·礼中》记载：“宣帝遗诏：‘子弟群官皆不得谒陵。’于是景、文遵旨。至武帝，犹再谒崇阳陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵，至惠帝复止也。”是何原因导致司马懿作出如此的决定？《晋书》云：“齐王在位九年，始一谒高平陵而曹爽诛。”当年，司马懿就是靠着曹爽、曹芳出城祭拜魏明帝的时机，发动高平陵之变夺取大权的，所以他非常担心别人也会起而效仿，为了汲取曹爽事件的经验教训，避免重蹈历史的覆辙，司马懿才留下了这道遗言，以防范高平陵事件的再次重演。

庚申九月，司马懿的灵柩葬于印盒首阳山。葬礼很简单，葬礼后脱去丧服。魏主曹芳“准备上吊，丧礼以汉、霍光故事为蓝本，贡品赠郭襄、郡。”司马孚在上表中陈述了司马懿的遗愿:“辞官下蹲。”什么是汽车？《史记·李斯列传》说:“李斯以为没有真正的太子，所以保守秘密。当第一个皇帝被放在战车上时，官员们像往常一样继续吃饭。官方可以玩战车上的任何东西。”裴潜《解集》引用孟康的话说:“给车穿衣服，就有一扇窗，关着就暖和，开着就凉快，所以叫车。例如，春说:“战车的形状和羽毛都很宽。”可见，只有在皇帝崩了之后，他才有资格把他的遗骸抬上战车。

司马懿谥号原为文，后改为文宣。但《考异》曰：“按《礼志》，魏朝初谥宣帝为文侯，景帝为武侯。文王表不宜与二祖同，于是改谥宣文、忠武。然则初谥文，无‘贞’字也。《礼志》及《文帝纪》并称舞阳宣文侯，《宋书·礼志》同。此云“文宣”，亦转写之误。”司马昭晋爵晋王后，追尊司马懿为晋宣王；泰始元年冬十二月，晋武帝司马炎受魏禅，给司马懿上尊号为宣皇帝，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。

嘉平三年十一月，一位大师奏乐，将死去英雄的精神位置放在魏太祖的曹操庙里，以享受祭祀，排名在他死前官位的顺序。老师司马懿因为威望高，排名第一。曹魏陪英雄到了曹操庙，第一个在青龙三年。夏侯惇、曹仁、程昱共三人。第二次是前四年，曹真、曹秀、夏侯尚、桓恺、陈群、钟佑等20人。是第三次以司马懿配曹庙。这一次，是因为“太傅司马王旋高拱爵尊，天下之最。”然而，司马懿最后的官职是老师。曹仁、曹真、曹休皆是伏之臣，为将军，钟繇为太傅。都是当官的，和司马懿平起平坐，级别没有区别。司马懿死后虽被追赠为丞相，但只是假封，并非真授，可以忽略。至于封号，司马懿封的舞阳侯是侯爵中等级最高的，共有5万家酒楼，而夏侯惇等人的酒楼只有1800到3500家不等。但必须注意的是，汉魏时期，由于战乱不断，大量人口非正常死亡，户口大大减少，所以豪杰诸侯的酒楼相对较少。到了曹魏后期，由于经济的发展，人口也大幅增加，所以司马懿享受的美食城市远多于夏侯惇等人。因此，仅仅通过封号来判断司马懿的英雄地位是不够的。

应该看到，司马懿能作为首席功臣还是依仗凭恃他建立的功绩。司马懿擒孟达，拒诸葛皆为时人所称道，尤其是平定辽东公孙渊，有讨灭叛国、开疆拓土的意义。但司马懿能够力压群臣、获得首功或许还不止这类军功。不管时人如何看法，司马懿诛灭曹爽和王凌二个集团，已经被曹魏政权定性为挫败叛逆、匡扶社稷之大功，而这是夏侯惇、曹仁等开国元勋无法比拟的。嘉平三年重新确立的，以司马懿作为飨配魏武帝庙的首席功臣，具有极其重要的意义，其意义就是曹魏政权以国家祭奠的形式确立司马懿在魏朝具有擎天之柱的首功地位。这项在司马师当政伊始完成的祭祀法规，目的就是为司马氏家族继续执掌曹魏政权奠定法理依据。司马懿死后，魏朝很快进入了司马师、司马昭兄弟专政时代，十四年之后的泰始元年，历史揭开了新的一页，一个新的朝代——西晋王朝诞生了。