忽必烈改制 原创 忽必烈改制 早期蒙元政权对于汉文化的学习借鉴

原标题:忽必烈改制与蒙元早期政权对中国文化的学习

提起蒙元时期，难免会想到他们的“四人制”，这是为了维护统治者的利益。这与其执政能力有关。但是北方民族进入中原时，“中国法律必须长期实行”，可以受到南北朝政权国家的启发。比如北魏孝文帝为了缓和矛盾，更好地维护统治，“改汉制”。

其实在大多数情况下，野蛮的征服者往往要适应统治下更高的“经济形势”，比如北魏、辽、金、孟原。忽必烈早期的汉化政策是积极的，他对中原发达的经济、文化和政治方面的研究，加速了从游牧社会向农耕文明转变的进程，这是统一的多民族国家巩固和发展的重要前提。

忽必烈的改制背景

忽必烈改制是蒙元政权新旧势力斗争最激烈的时期。最具代表性的一次是，他的弟弟阿里布哥被蒙古保守贵族推举为蒙古大汗，由此爆发了四年战争。反对中国化的保守势力，对阿里布哥帮助很大。不难看出，蒙元时期内部反对汉化的声音不小，那么忽必烈为什么坚持重组这么多呢？我认为有五个原因:

他的母亲仰慕中原文化，忽必烈从小就学习中国文化，想以李世民为偶像“立于世”。为此，他召集了一大批儒生，如宋子珍、许衡、王娥、刘等。此后，这些汉族地主的支持也成为他打败阿里布哥的一大助力。蒙古元朝统治下的广大领土，迫切需要一个更加高效的统治体系。以前落后单纯的政治军事同盟无法适应；而且蒙古贵族视中原为草原，对农耕经济造成严重破坏的汉族人口比例，蒙元时期也不容忽视。改为汉制可以更好地满足统治背景的提升。辽国“以国制治契丹，以汉制治汉人”，金帝更是“北有圣人，北有弟子礼”。这两个国家的汉化在很大程度上保证了封建王朝统治的延续。

经济方面:从游牧社会到农耕文明的转变

忽必烈即位后，制定了以农立国、以桑立国的方针，力图改变以前以水、草为生的游牧生活，大力提倡和奖励农耕生产和生活方式。不得不说，这种重农思想与其对中国文化的研究和汉族文人的重用有很大关系；而且连年的战争也消耗了蒙古大量的财力物力，迫切需要更先进的农业经济来维持统治，而不是落后的游牧经济和奴隶制剥削。

就制定和完善相关法律法规而言，地方官员被选为农民的顾问，其职责包括检查中国蝗虫、分配荒地、鼓励耕作、管理水利建设、教授农学等。此外，农村地区也有改革，以“锄头社”为代表，促进农民互助。在中央方面，设立了一个大的农业部门，检查全国的农业、桑树和水利，编纂与农业有关的科技书籍。远在元朝第七年，忽必烈就颁布了多达14条与农业和桑树有关的规章制度，显示了他重视农业的思想。

这一时期，改变了以往对汉人的杀戮和骚扰政策，劳动力是农耕文明发展的基础。这种现象可以从宋元战争对中原户籍的影响反映出来，中原户籍从1200人变成了118.4万人，这与蒙哥的“能杀此城，应尽力而为”是很大的变化。

此外，还鼓励农民并要求镇守军开垦荒地，组织军民在边境地区耕种土地，“在蒙淮耕种土地，听民耕种耕种”，甚至对此后开垦更多土地的人给予免税奖励。元朝元年，宋新奉命“分田、分衣、分粮给依附它的人，给他们牛和种子”，并“指示蒙古户耕种”。事实上，鼓励填海的措施并不多。

在农副产业方面，忽必烈还规定鼓励种植桑树和枣树，养殖鸡鸭鹅鱼，种植莲藕和荸荠等。，积极解决农民生产生活各方面问题。南道的棉花种植在全国积极推广，而云南等农业落后地区不仅派出相关人员发展，还鼓励引导种植水稻和桑麻。此外，他还多次下令禁止杀牛杀马，鼓励捐赠救济品，重用郭守敬等科学家开发水利工程，这些都是为了鼓励农业的发展。

可以说，忽必烈对农业的重视是蒙古和元朝以前的统治者所缺乏的。他对农桑的劝诫，不仅维护了统治，稳定了社会，而且在一定程度上促进了相关的科学、文化和生产生活，加速了游牧部落向农耕文明的发展。

政治方面:制度更新，有中原王朝的制度框架

事实上，蒙古早期的统治中心是漠北的合林。即使忽必烈打败了阿里·布格，收复了合林，但他仍然将统治中心迁到了现在占据中原多数的北京，这表明了他对中原的政治倾向。为此，忽必烈制定了一套“做中国之道”，在中原王朝制度的框架下建立了相关的国家机构和官制，这与蒙古、元朝统治者所采取的前朝政体不同。

忽必烈为了加强皇权，建立皇位继承制度，废除了忽必烈传统的蒙古制度，由忽必烈负责推荐部落首领和可汗在古代蒙古的政治军事会议。这个建议最早是由汉族大臣章雄飞提出的，王子的真金变成了王子。这是元朝在中原王朝第一次通过建立预备队的程序确立皇位继承人。

中书省丞相设置在中央，中书省设置方式多样，分为地方政务，属于中书省管辖。中书省管辖的区域是省级行政区划的雏形。此外，设立傅玄司主持日常军政，枢密院主管军事，御史台纠集官员，实行行政、军事、监察三权分立。

为了加强中央集权，维护统治，忽必烈纠正了地方诸侯在封地内各自为政的混乱现象，用外迁制取代了蒙古以往的地方官员世袭制，从而扼杀了官员世袭统治的不良风气。此外，忽必烈还建立和完善了一套法律和检察制度，改变了蒙元时期地方官员肆意伤害百姓的弊端。

与被统治人口相比，蒙古的统治人口还是比较薄弱的，所以其军事实力才是重中之重。所以实行兵民分治，使得“各有各的制度，却不互相支配”。其实这是借鉴中原王朝的世界战争制度，即强迫部分村民成为军户，世代当兵。蒙元政权的疆域辽阔，迫使他们设立了总政院，设立驿站制度传递公文，为来往使臣提供生活所需和交通工具。

忽必烈变法所建立的相关国家机构和官制，都是以中原王朝制度为基础的，与蒙古、元朝统治者所采取的前朝政权有很大的不同。正是他强大的改革勇气，使蒙元统一政权发展得更好。忽必烈在中原“实行中国法”，使整个官僚体系适应发展，正常运行，改变了以前落后低效的统治机制，有效加强了中央集权，维护了统治。

文化方面:崇尚儒学，由夏变洋

忽必烈攻占蒙古大汗得到了中原地主和知识分子的支持，而他本人又非常推崇中华文化，因此被一群中国人和儒家幕僚包围，在自然文化上有所创新。汉儒辅佐忽必烈进行汉化是大时代背景。在蒙元统治下推广和普及儒家教育是他的时代使命，既能实现个人抱负，又能延续中华文化传统。

忽必烈的助手姚枢曾经救过下一个南宋进贡的秀才，他就是朱的得意门生谢孟贤的学生赵辅。孟原、朱成的理学占据了赵府的主动。忽必烈时期，郭子学、蒙古紫雪、回归子学正式建立，并通过因材施教，逐步建立起较为完善的多民族教育体系，其中徐衡发挥了巨大作用。忽必烈在位期间，学校多种多样，元朝二十五年达到24000多所，学术官员多种多样，推动学术。此外，医学、社会研究、学术等。也都发展得很好，这是向蒙元时期学习中国文化的表现。

忽必烈尊孔尊儒，推崇中华文化，在各地修建孔庙。从此，理学成为官方的统治意识形态。忽必烈的意图是利用汉文化扼杀汉人的战斗精神，但客观上保存和延续了中华文化，加速了从原始草原游牧文化向中原封建农业文化的转变。

在蒙元早期，人们努力学习中国文化。但之后，李卫之乱，王文同与平章政事勾结，导致忽必烈开始怀疑汉人，产生不信任。他的国家分治政策就是如此。在初年，汉人石、蒙古契丹人被投为丞相，此后规定“不得以汉人为相”。

结论:

忽必烈早期汉化政策是积极的，对中原汉文化的学习加快了蒙元游牧社会向农耕文明转变的进程，是统一的多民族国家巩固与发展的重要前提。忽必烈改制下，劝课农桑的重农方针加速了游牧部族向农耕文明的发展，是蒙元稳定的重要保障。而“行汉法”的高效机制是适应大一统国家的管理需求，中原王朝体制框架的学习借鉴是其中央集权强化的重要表现，有力维护了蒙元统治者。汉儒幕僚辅助忽必烈推行汉化有着大时代的背景，蒙元政权统治下推广和普及儒学教育便是其时代使命，既可以实现个人抱负又得以延续华夏文化传统。