伥鬼 老虎与伥鬼的合作模式

动画片《假如我是武松》        

今天的头条应该是军队里的大老虎死了。作者也喜欢看打虎的新闻。然而，打虎和我们人民的关系总是有点混乱。有时候，像村长或镇长这样低调的老虎可能更让人印象深刻。

       于是想起了“为虎作伥”这个词，意思大家都知道。比如周永康是大老虎，那么他周围那些省部级的贪腐官员就是伥鬼了。伥，按照《康熙字典》的解释是：“伥鬼，虎啮人，人死，魂不敢他适，辄隶事虎，名曰伥。《听雨记谈》：人遇虎，衣带自解，皆别置于地。虎见人裸，而后食之，皆伥所为。伥可谓鬼之愚者也。”

一个人被老虎吃掉后，他的灵魂也为他服务。但是，人死后，灵魂被征用的情况很多。为什么只有老虎，没有狼、狮子等等？我在文献中没有看到任何可靠的解释。《太平广记》卷432引用《北方梦话》说:“凡死于虎口，溺于水中的鬼，必由一人代替。”也就是说，鬼魂也想找到身体替身，这样他就可以逃离苦难，转世投胎。我们就当这是一种解释吧。

       那么，伥鬼是如何为老虎服务的呢？《太平广记》卷四二九“马拯”条引《传奇》说了个很有意思的故事：

唐穆宗长庆年间，一位喜欢冒险的驴友马正到恒山的朱荣峰游玩。他在山上的寺庙里遇到了一个仙风道骨的老和尚。老和尚见到马正很高兴，让马正的仆人去山下买日用品。仆人走后，和尚不见了。过了一会儿，另一个驴友来到庙里，说看见山脚下有一只老虎在吃人。吃完后，他脱下虎皮，穿上僧衣，就像个老和尚一样。驴子的朋友描述了被吃掉的人的衣服，它是马正的仆人。就在他们谈话的时候，和尚回来了。马正试图说:“我的仆人被老虎吃掉了。这是真的吗？”和尚怒不可遏:这里从来没有老虎。别胡说八道。边说边舔着嘴，原来嘴角还有血迹。

       因天色已晚，马拯和驴友也没法下山，只能在庙中留宿。两人把房门堵得严严实实的，也不敢睡。半夜时分，果然有老虎怒吼着撞门，幸好没撞开。天亮时分，两人设计将老和尚推到井中，果然变成了一只老虎。于是用巨石将其砸死，这才下山。

走到黄昏，才到了半山腰，两人遇到了一个猎人，猎人把一把弩机关在路边，他在树上看着。猎人见了，说:“这里离山脚很远，老虎豹子经常出没。你最好上树躲起来，等第二天下山。”于是他们爬上树，一起等待。

       天渐渐黑了，忽然有几十个人从树下经过，有男有女，有和尚有道士，还有歌手、舞者。这群人见到猎人的机关，勃然大怒：“早上有两个混账杀了我们的禅师，正要找他们算账呢，又有人想害我们的将军。”说着把机关拆掉，扬长而去。猎人告诉马拯，这些人全是被老虎吃掉变为伥鬼的，他们是为老虎探路，遇到人为设置的陷阱、机关，就破坏掉。不过，人更聪明，等伥鬼破坏之后，老虎还未到之前，可以再下去重新布置机关。果然，不久老虎奔来，触发机关，连中三箭而死。

这个故事被认为是早些时候讲的鬼。然而，在其他类似的作品中，大多数都是一对一地为老虎服务。而在这两只老虎下面，有几十个鬼。根据文章中的描述，这几十个鬼大部分只是在打酱油。我们知道，唐代裴青写的《传奇》和《志怪笔记》的区别在于故事更强，呈现更细致。这么多鬼大概是出于吹嘘，一个就够一个真正有爱心有能力的信使了。例如，下面的故事:

       浙江新安有位秀才程敦，程秀才的亲戚在深山里有庄园。夏天酷热时，程秀才到亲戚家的庄园去避暑。因为深山老林里常有虎豹出没，所以一到晚上，仆人都要把大门锁好。

一天半夜，一个仆人突然说他急着要出去。其他仆人说，深夜，在野外，今晚风这么大，你在外面干什么？仆人说不出个所以然，主人自然不会答应。没想到，仆人竟然想翻过墙悄悄出去。这时，墙外传来一阵吼声，仆人立刻咆哮着尖叫着要出去，就像失去理智一样，邪恶无比，他们紧紧地抱着他。程秀才知道有分歧，就上楼去查。墙外有一个人拿着一块砖。这个人除了脖子短之外，没有什么不寻常的。只是每次他撞到墙上，里面的仆人都会“叫出声来”。如果他没有击中它，他会没事的。程秀才知道这个短脖子的家伙一定是鬼，于是他让仆人们拼命摁住这个疯家伙。仆人喊了很久，直到嗓子都哑了。最后，低沉的叫声变成了猪叫声，“撒尿”，最后人事不知。

       这么折腾了一夜，天快亮时，程秀才与庄主再登楼查看，只见一只老虎从草丛中跃出，奔到密林深处。那短脖子的伥鬼，也悄然不见。幸好，失心疯的仆人很快神志就恢复正常了。

前一个故事里的鬼只能算是排雷的老虎，但这个故事里的鬼积极帮助主人寻找食物，可以使用摄魂术。如果没有其他人在场，这个可怜的仆人早就出去送死了。

       一般说起伥鬼，总会觉得他们是为虎所驱使，主动或被动地做帮凶。可是伥鬼毕竟是人之魂魄，心智远胜老虎，有些甚至能反过来驱虎。

有人在湖北荆州进山时，遇到了鬼，鬼出其不意地给他披上虎皮，这个人不由自主地变成了老虎，“在鬼的指挥下”。三四年间，这个人被驱使“吃人，吃动物，吃野兽，不可胜数”。老虎很受人们的欢迎，虽然他们不愿意，但他们不能反抗。后来，鬼魂带他穿过一座寺庙，这个人突然进入寺庙去除掉鬼魂。

       很巧，庙里有位号称能伏虎的高僧，对着他絮絮叨叨地开示，这人就留在庙中，吃和尚们给的食物。半年之后，虎皮脱落，变回人形，才向和尚们讲清原委。他告别和尚出门，没想到那伥鬼还在，又拿虎皮套住他。他再逃回庙里，下半身已成虎形，只能在庙里念经祈祷，逐渐回复人形。此后，他一直到死，也没敢出寺庙一步。

这个故事当然是一个罕见的例外，但它仍然遵循老虎和野鸡合作的模式。古人很难理解这一点。《第七次修改稿》第十七卷“老虎”一文总结道:“老虎出入之处，引导其避凶。所以，猎人抓老虎，先把汤、米、衣服和鞋子摆在面前，以为它们会不那么呆滞，这时老虎不知道，从而掉入陷阱；否则，这将是浪费狩猎。老虎被人抓住，就在原地嚎啕大哭，晚上还会尖叫，以为老虎要吃人是没有希望的，如果是为它报仇的话。”

       虎与伥的这种合作模式，当然很容易联想到官场的运作。比如“虎伥”条接着说：“小人竭财俯首，以附权贵，为之鹰犬，以备指挥，却乃张皇声势，残人害物；一旦冰山既崩，仓惶莫措，无复有望，反惜其死而悲痛，不悟其非。岂非虎之伥？”

       这种占据道德制高点的评价当然没错，可不过是正确的废话而已。