张居正夺情 明亡前兆：张居正“夺情起复”一事 为明朝灭亡埋下了祸根

导言:

明万历五年八月，自称始皇帝

"在临终前握住牧师的手是一件大事。"

内阁和记录大学生，同时，张，谁是负责指挥教育，分析了他的心态不遗余力地为正在进行的新政改革，以15岁的皇帝:

“只有在国家大事上，无论大事小事，都不要选择闲剧。如果你能做你能做的，做你能做的，你就愿意尽力而为。”有可以避免的委屈，有可以劳动的借口，但要把事情收集成功，不敢有丝毫的谋利意图。

然而，谁也没有想到，张的父亲于9月13日在湖广江陵突然去世。坏消息25日传到北京，张只能照常报“丁忧”，即弃官回乡在家服役三年。

27日，第三次拒绝了张对丁酉的申请，并以慈禧太后的圣旨为名“夺爱”，让他在职奉孝，并通过吏部告诉他:

“准七七，不要跟风，照常入阁，伺候读书。当系统完成后，它将跟随朝鲜。”

张接受了皇帝“夺爱”的旨意，却引发了一系列的政治风波，对明朝的政局产生了深远的影响，甚至为明朝的灭亡埋下了祸根。

第一，张没有遵守法律法规，坚持“赢了感情，复合了。”

始于西周的“丁忧”，是中国古代官员必须遵守的传统道德礼仪制度。《论语》有话要说

“孔子说，‘一个儿子出生三年，然后就免于父母的责罚。哀悼三年，全世界也在哀悼！" "

汉武帝罢黜百家，独尊儒术。产生于儒家传统孝道观念的丁忧上升为法律法规，成为历代“以孝治天下”的法律礼仪制度。

从实际情况来看，丁忧制度有“夺情而归”的外延，即官员是为了国家坚守岗位而被剥夺孝道，还是为了国家早日结束丧期而复工。

但事实上，“从感情中恢复”在现实中并不常见

在战场上作战的武将总是会遇到这种情况。这就是所谓的“万德以孝为先，金格之事不避”。在职公务员的夺爱行为往往引发各种道德伦理纠纷。

《明英宗》中有规定:

“担心的里里外外大大小小的官员，不允许继续玩下去，重拾感情。”

作为一个有实权的高官，张作为他的父亲，是尽职尽责的。在“大礼”之前，大学生杨廷和在父亲去世后，明确拒绝了夺取情感的圣旨，成为了依规办事的公务员和官员的道德楷模。而且，万历年间张在位期间，并不是唯一的内阁大臣，但他总是一次就能决定政务。两宫太后和上苍对张的态度是

“中外大把手都是证监会通知的”

他也出来了，

“如果你有一个国家，你会以天下为己任。”

。

自公元1572年夏以来，张一直身居高位，深受皇室倚重，许多朝廷官员心中不安；在世宗“大礼”后严格执行文官镇守制度令，孝道日益浓厚的背景下，19年未曾谋面的父亲因病去世，但本该冲回去的现任大臣却迅速接受了夺爱圣旨，甚至回到祖上吊唁100天，“哭死了”，随后朝廷一再勒令其拒奏，自然引起轩然大波。

二、张夺爱是否合理？君臣之争仍在继续

1.宗申同意张恋爱的主要原因

万历元年以来，张不仅是一位得到神教尊重和支持的“张元福先生”，还与生母、宦官结成了政治铁三角。在这样的大好形势下，为了实现张居正在《刘晨实录》中提出的新政蓝图，改变明朝面临的官员腐败、土地兼并严重、军事边防失败、国库贫乏等严重弊端。

开创了“万历文艺复兴”的十年变法运动，到了万历五年，正走向向全国蔓延的关键阶段。张遵循法治思想，表现出明朝历史上少有的政治勇气。终止空会谈的极端做法已经冒犯了无数政要和官员。

此时此刻

抓住爱情

，神和张自己显然是出于避免新政半途而废的考虑。

与此同时，15岁的男孩对张皇帝安排的教育课程非常有用，但出身农村的张却不容易登上手握大权的高位。他以前的记录下台后，过去的教训还在眼前，他失去了回到祖籍三年的权力。谁知道会发生什么？

就这样，在公私多方面的取舍下，君臣一拍即合，达成了赢得爱情的默契。

2.王子们反对赢得爱情的主要原因

然而，第一个站出来强烈反对这件事的是翰林院的学者林，他被认为是张的一个学派。

首先，

封建王朝忧国忧民制度的本质意义在于促进官员的流动，避免大臣专权的局面。长期身居高位的官员不仅阻碍了后备力量的提升，还容易威胁皇权。父母一旦去世，无论大小官员都必须辞职回乡悼念，官位也要调转，以利国利民。

其次，

宗申之父穆宗，巩固了世宗建立父子兄弟适当关系的功绩，使尊亲扶亲的孝道观念深入人心。

第三，

宗申一即位，就以“孝”为名，指示张以嫡母和生母的身份领导皇太后，“张元福先生”极力促成此事，满足了母子的心愿，实现了两位皇后以“孝”为名的统一，同时为自己掌权获得了良好的政治基础。为此，翰林院数十名官员私下劝说张以身作则，长期不让位。这样做的积极的政治意义远远大于对权力和爱情的热爱，但他是以皇帝的意志的名义进行的，并被问及他们是否想伤害他。

从这个角度来看，张从当时的政治形势和仪式背景来看，夺取爱情是不合理的，也确实不乏急于求成、公开谋划经营的结果。同朝为官的人都有一双锐利的眼睛。他们怎么会看不到张在“对”和“孝”之间所做的选择呢？当然，他们会成群攻击。

三、张恋情的平静

在当时，官宦大臣张瀚一直被认为是改造张的大臣。神宗与张将夺爱之事交与吏部，希望能早日顺利完成。

但是，张瀚毫不犹豫地得罪了，而且还试图阻止这件事。他立即被其他名字玩弄，迫使他下台。这一事件成为长期不满张独断专行的朝鲜官员爆发的导火索。对夺爱的反对由和平转为尖锐，但在张、、内外政治势力的秘密调停下，迅速而坚决地被残酷镇压。

反对张夺爱的主要官员以“藐视皇帝”的罪名受到严惩。10月22日，他们被锦衣卫逮捕到武门门前的60-80个法庭。他们被打得鼻青脸肿，奄奄一息，或者被送回故土为民，永远不被利用；或者在头发的边缘放逐，宽恕是不够的

第四，张的“得爱而复得”为明朝的灭亡埋下了伏笔

张夺爱引发的舆论风波，在自己和神教的铁血压力下已成定局，但却留下了无尽的后遗症。

首先，以重刑阻断言论路径是践踏法理。

事实上，它为破坏新政奠定了基础，甚至结束了大明国运的恶果。

其次，张进取型改革家的形象是站不住脚的。

他被傲慢和独裁主义的阴影所笼罩，死后被清算。即决犯罪如下

“怨亲藩，侵王陵，言官，遮我，独揽乱局。”

，被近棺戮尸，亲友后裔苦不堪言，而改革措施除了经济方面的一条鞭法全部废除。从张的改革效果和清代鞭笞法演变而来的分粮入亩制度来看，十年新政本可以成为明朝统治的转折点，但却被强权之下的上位者恣意妄为视民意如无物而导致的政治生态恶化所破坏。

第三，

在统治的中后期，纵情声色的“万历懒政”在一定程度上源于张皇帝定制的儒家本位教育制度。

在他自己的执政中，儒法混杂，导致了统治阶级价值体系的混乱

神族亲政后，意识到“张元福先生”在许多以夺情为代表的事件中，利用自己的功利手段获取权力，他真的是德有瑕疵，任意敛财，这让曾经关心他的皇帝深感幻灭和愚弄。

在彻底清算和否定张以建立皇权的过程中，不自觉地延续了张独断专行的政治作风，逐渐滑入后世史学家所写下的恣意蔑视官员、荒谬自毁的深渊

“明亡，神亡。”

断言。

四.结论

总而言之，

事实上，张的夺爱风波是一场失人心的行为，从现代的角度来看，政治游戏规则的制定者和既得利益者在享受到规则的红利后，滥用权力率先打破规则，导致整个国家政治生态的恶化，甚至埋下亡国的祸根。

张死后，“万历中兴”的改革效果在肆意的讨伐和清算中崩溃，随之而来的全面人事变动使得明末朋党间的激烈纷争此起彼伏。

“信实虽薄，但卖不如卖”，

官场上盛行着求名逐利、吹嘘获取政治资本的浮夸之风，朝廷局势的恶化更是雪上加霜，整个国家在混乱中重生，最终走向衰败的结局。

参考文献:

1.范树之:《万历传》，人民出版社。

2.黄仁宇:万历十五年，中华书局。