月上柳梢头人约黄昏后 “月上柳梢头，人约黄昏后”，到底是欧阳修还是朱淑真写的？

作者：赵心放

晚清著名词家陈廷焯曾如此评说：“宋妇人能诗词者不少。易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”

朱淑真最著名的作品就是那阙《生查子.元夕》：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

全词叙述的故事，与崔护“题都城南庄”的“人面桃花”有异曲同工之妙。具有很高的艺术价值。“月上柳梢头，人约黄昏后”，此比兴手法充满了《诗经》质地的美感，是千古不朽的男女约会名句。

旧时的婚姻是媒妁之言、父母之命。有的说她不幸嫁给了一个唯利是图的小官吏，也有的说她嫁给了一个市井泼皮赖，还有的说她......反正朱淑真运气不好，没遇到李清照那种男才女貌、琴瑟和谐的美满婚姻生活。理想丰满现实却骨感的朱淑真，满溢着悲凉之意抱怨之情。请看她的两首诗。

其一：《愁怀》

鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。

东君不与花为主，何似休生连理枝？

其二：《中秋闻笛》

谁家横笛弄清声，唤起离人枕上情。

自是断肠听不得，非干吹出断肠声。

悲乎！把鸥鹭鸳鸯硬生生地拉来作伴侣，没有共同语言，不能成为一家人。那年中秋之夜听到哀怨的笛声，唤起了独守空房之人的悲情，自己听不得这断肠之声，但怎能去责怪笛声呢？哎！婚姻不幸的朱淑真成年后的诗词中常见这类断肠之句。

据说朱淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。劫后余篇由一个叫魏端礼的人编辑整理成《断肠词》、《断肠诗集》传世。

朱熹理学思想提倡“存天理、灭人欲”。把朱熹理学思想奉为经典的历代腐儒们看来，女子无才便是德，还要做到大门不出二门不迈才行。“人约黄昏后”是大逆不道啊！朱淑真的此类诗词句子是淫荡之言，岂能加以赞颂？但这首词流传于世后点赞曝棚，是无法抹去的。笔者管见，腐儒们就来个“移花接木”，安在了欧阳修的文集中。

与此同时，有意不在正史中详细记述朱淑真的情况，让后人们在众多野史中雾里看花去揣测。这种手法不是腐儒们新创，司马迁的《史记》就开了先河。《史记》的君侯列传，以歌功颂德为主，不少负面史实或不记载或轻描淡写。

实话实说，古代书生们对《生查子.元夕》词也各有各的看法。

明代杨慎在其《词评》中，明确指出是朱淑真所写，同时举出朱淑真的另一首内容相同、风格相近的词，指责朱淑真一贯就是个不端庄的女人。

清代名士王世祯则是用的另一个调说这事，在其写的《池北偶谈》中，说《欧阳文忠公集》一百三十一卷中的这阙词，不知何故讹为朱氏之作了，让世人疑淑真失妇德，记载不可不慎也。哈！王世祯的这种洗白方法一点也不严谨。

笔者在“写乎”平台曾发表过一篇拙文，叙述朱熹差点把宋代另一个才女严蕊整死的事。在朱熹的眼里，宋代才女他只认李清照和魏玩，并不把严蕊算在内。为什么呢？不是朱熹贵人多忘事，而是严蕊出身低贱。

为啥朱淑真的身世扑朔迷离？最佳答案是因为其诗词有违“存天理、灭人欲”的理学思想，有违无才便是德的传统观念，则出身低下，被历代腐儒们有意造成的。

赵心放，笔名赵式，重庆市南岸区作家协会会员。

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