司马牛 经典晨读：《论语·颜渊第十二》

中国古典名著作者/张效诚老师

这是项斯微信官方账号的第316篇原创文章

文本/张效诚

12月1日，颜渊问仁。孔子说:“克己则仁。一天的克己，整个世界都会回归仁。为仁由己及人？颜元《论语》

读后感:颜回问孔子“仁”。孔子说:“约束自己的思想，践行礼的精神，就是仁。如果有一天你做到了，你就能仁慈地对待世界上的一切。践行‘仁’道靠自己，而不是靠别人。”

这是本章的前半部分。颜回问了一些关于“仁”的问题。毕竟颜回是孔子的第一个学生，问的问题不一样，直接涉及到儒家的核心思想——仁。就像佛教徒直接问“第一真理是什么”。

“仁”是自足的，但只是被各种妄想所掩盖。所以要克制各种妄想，用“礼”约束自己，“仁”才会出现。当你达到“仁”的境界时，你会以慈悲的心对待身边的每一个人，对任何困难和挫折都泰然处之。而这一切都是自己做的，不是别人给你的东西。

儒家讲“仁”。孔子从来不允许人们轻易仁政，但“仁”并非高不可攀，遥不可及。只要自己去实践，就会离“仁”越来越近。所以孔子也说过一句话:我要仁，我要仁。如何操作仁行，看看下面颜回和孔子的对话。

12.1颜元说:“它的目的是什么？”孔子说:“不见邪，不听，不言，不动。”颜渊说:“虽然你不敏感，但请说斯里兰卡语。”

阅读:颜回接着问:“请问老师，具体应该怎么做？”孔子说:“不要看不雅的东西，不要听不雅的东西，不要说不雅的东西，不要做不雅的东西。”颜回说:“我虽然笨，但一定要照老师说的去做。”

在这一章的后半部分，颜回问老师如何实现“自我否定”。孔子提出了四点建议来约束自己的言行。如果女人在街上穿得太少，就不要去看，“见不得邪”；网络上的谣言，包括社会上的毒鸡汤，还有一些影视剧传播的错误价值观，记得“不要听信非礼”；在日常生活中，记住说话要小心，不要没有礼貌地移动。

佛教有居士五戒。“不杀、不偷、不淫乱、不饮酒”属于“非礼”的部分，“不胡闹”属于“非礼”的部分。孔子的四观相当于儒家的四戒，属于“止执”的部分。有人把“非礼”解释为“无动于衷”，也就是管好自己的心，所以孔子的四大见解包括身、口、心。所以，我们看到“万圣用一个鼻孔出气”。

12月3日，司马牛求饶。孔子说:“如果你善良，你的话也是真的。”他说:“他的话也很短，斯说的仁已经有了吗？”孔子说:“说起来难，说起来难。”

司马牛问孔子“仁”。孔子说:“仁者慎言。”司马牛说:“小心，这是仁吗？”孔子说:“许多事情说起来容易做起来难。你说话能不小心吗？”

沉重、沉闷、困难。司马牛平时喜欢大声说话，所以孔子告诫他说话要小心，不要整天大喊大叫。很多事情说起来容易做起来难，所以不要吹牛，也不要说大话。

如今，很多人总喜欢包装自己，说大话，却没有真本事，到头来往往颜面扫地。

12.4司马牛问君子曰:“君子不忧不惧。”他说:“如果你不担心也不害怕，那你叫什么绅士？”孔子说:“自省无罪，夫何以忧惧？”

读后感:司马牛问孔子如何做人。孔子说:“君子不悲不惧。”司马牛说:“这是君子吗？”孔子说:“如果你反省自己，没有负罪感，还有什么可担心和害怕的呢？”

孔子对如何做一个君子的回答是“不急，不惧”。但如何才能做到“无后顾之忧，无后顾之忧”？孔子说“自省而愧疚”。我们经常要反思自己的身体、嘴巴和心灵，是否做过坏事，是否说过话，比如说说假话、吹牛，是否有不好的想法，比如说看到别人有一部好手机，就想着什么时候带。

这一刻的自省，感觉自己没做错什么，豁达一点，自然就不会有烦恼和恐惧。这是中国民间的说法:没做错事的人不怕半夜鬼敲门。

我们读整本《论语》的时候，孔子从来不喜欢喜欢说话的人。

12.5司马牛忧心忡忡:“人人有兄弟，我孤独终老。”夏紫说:“之

易:“人生在世，富贵在天。君子以礼待人，兄弟遍天下。“为什么君子要没有兄弟？”

读后感:司马牛说:“每个人都有一个兄弟，但我没有一个兄弟。”夏紫说:“我听说生死自有定数。君子恭恭敬敬、无过错地站在世界上，恭恭敬敬地与他人交往。然后来自世界各地的人会成为你的兄弟。君子何必愁没有兄弟？”

“生财之道在天”，这里的生与天不是宿命论，而是因果。一个人的生命、健康、财富和贫穷的背后都有一股力量，这是无法强求的。这种力量就是佛教中的因果报应。

据史书记载，司马牛的哥哥是臭名昭著的朱环，他在宋朝造反失败后流亡国外。司马牛和他哥哥显然不是一个人，所以他们有这种感觉。作为师兄，夏紫安慰司马牛，表现出对师兄弟的深厚感情。

“天下兄弟”是一种旷达，现代社会也是如此。只要我们做得好，坐得好，就会有超越血缘关系的“兄弟”。所谓“德国不孤单，但一定有邻居”。

12.6张子·温明·子曰:“浸淫，肌肤之苦，不能欲言又止，可以说明已逝去；它离得很远，你不会淋湿，也不会受皮肤的折磨。”

阅读:张子问如何变得聪明。孔子说:“无论是渗透到骨子里，还是表面的生命攻击，都不会与你合作，这才是明智的；无论是浸润骨子里还是表面的生命攻击，在这里都行不通，可以远离错误。”

诽谤。用“v”，攻击。

一个人可以从容地接受别人的各种诽谤和攻击，如果他不动，他就是一个明智的人，可以远离错误。我们常常要面对“浸淫之恶，肌肤之恶”，可能是针对别人，也可能是针对自己。

尤其是作为领导，身边总有人说别人坏话。告密诽谤同事是常事。此时不要听信片面之词或先入为主的想法是明智的。当然，我们不能这样对待别人。

12.7子贡问政，子曰:“粮足，兵足，民信。”子贡说:“你必须去。三者哪个先来？”他说:“去当兵吧。”子贡说:“你必须去。哪个是第一个？”他说:“去吃饭吧。自古有死，民无信。”

阅读:子贡问孔子如何从政。孔子说:“粮食充足，军备充足，百姓放心。”子贡曰:“三者必取其一？”孔子说:“除去军备。”

子贡说:“如果我必须去掉一个呢？”孔子说:“去五谷。自古以来就有人死去。没有人民的信任，国家就站不起来。”

这是孔子对统治者说的话。有足够的食物意味着让人民有足够的食物，这是一个民生问题。步兵指的是防止外敌的武器。然而，“足够的食物和足够的士兵”并不像“人们相信它”那么重要。人民对政府有信心，上下团结，国家才会强大。

《论语》中有九个“政治问题”，孔子的回答各不相同，不妨互相请教。

12.8剌成说:“君子之质刚完，何以为文？”子贡说:“求求你！大师说的是，君子也是言短。文字的质量还是一样，质量还是一样。老虎和豹子仍然是狗和羊。”

读后感:季子成说:“君子只要本性善良，就可以做到。为什么需要这么多礼仪和文艺色彩？”

子贡说:“可惜，你这样定义君子是不对的。一句话，四匹马的马车拉不回来。君子的本质和文学色彩一样重要。不然虎豹皮和狗羊皮有什么区别？”

季子成、郭玮博士和子贡讨论关于绅士的问题。刺五加认为，君子只需要关注内在的自己，不需要礼仪和规矩。这一说法遭到子贡的反对。

锇，kuo脱落，毛发去除后皮肤称为“锇”。老虎和豹子的皮与狗和羊的皮不同的原因是毛不同，图案不同。

君子也需要内外兼修，有更好的内在本质和一定的装饰。与人交往时，他也需要遵守礼仪，注意仪容仪表，比如穿衣得体，让女人化适当的妆，让自己舒服，让别人舒服。

反正你也不能说我本性善良，我就蓬头垢面的出去了。旋子诚的观点很容易让人流于狂放不羁，类似于后来的竹林七贤。所以孔子说:“温良，则君子。”

12.9哀公问余:“饥年，乏用，何如？”如果有回复“是否完整？”他说:“第二，我还是不够。有多彻底？”他对他说:“人民有足够的，哪个是国王，哪个是不足？民不足，君又足？”

读书:鲁哀公问是不是:“收成不好，国家利用不足。我该怎么办？”有人说:“为什么不收十分之一以上的税？”艾红说:“十分之二还不够，十分之一怎么够？”有人说:“人用够了，怎么能矮？人民用得不够，你怎么够？”

这涉及到国家财政问题。政府钱不够，有人想办法，有人主张减税。“车”，收获是十分。鲁哀公一听，当然傻眼了，国家财政缺钱，怎么减税。如果有人主张一定要体恤民情，让百姓安居乐业，君主为什么要担心没有税收，人民吃不起饭，流离失所，超脱道德？君主可以在哪里收税？这是“藏富于民”还是“藏富于国”的问题。

纵观历史，每一个“藏富于国”的国家最终都会出现问题。只有“藏富于民”，社会才会稳定，国家才会富强。同理，如果老板只知道自己在赚钱，不增加员工福利，公司怎么可能好？

12.10当张问及尚德时，他说:“主是忠信的，他是正义的，他尊重美德。爱情想活，邪恶想死；想生想死，让人摸不着头脑。”如果你不富有，你只会与众不同。" "

阅读:张子问如何提高道德修养，分辨疑惑。孔子说:“凡事以‘信’为度，看是否符合‘义’，即提高道德修养。当你喜欢一个人的时候，你希望他活着；当你恨他的时候，你希望他死。你想让他生老病死。这是混乱。如果你能区分道德和道德，即使你不富有，也很棒。”

信德辨惑古成语。崇拜，作为一个动词，“崇拜美德”意味着提高美德。迷茫了，“心”就动摇了，就是“迷茫”的意思。一个人一时有想法，做事没有原则。随着心情的变化，是“迷茫”。

孔子怕张当不了宰相；我不明白，所以他举了一个特殊的例子。喜欢一个人就崇拜他，缺点也是优点。有一天，我闹翻了，恨透了自己。有利也有弊。无论是家庭关系还是社会关系，在评价一个人的时候都要特别注意保持头脑清醒，客观公正，不要感情用事。

引用《诗经》，意思是只要做到“敬德辨惑”，即使物质上不富裕，也是完善修养的宝贵财富，非常了不起。

12.11齐景公问孔子政治，孔子对他说:“君君，臣，父，子。”龚说:“好！如果你相信自己不是君子，臣不是臣，父不是父，子不是子，虽然有小米，我也得吃它？”

阅读:齐景公向孔子请教政治。孔子说:“君主要像君主，仆人要像仆人，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”

齐景公说:“说得好！如果一个君主不像君主，一个臣子不像臣子，一个父亲不像父亲，一个儿子不像儿子，即使有很多食物，我怎么能吃呢？”

“君君、大臣、父子”是千古名句，也是后人反对孔子的有力“证据”。认为孔子在帮助皇帝欺压百姓是一个笑话。孔子说的是君臣父子。君臣父子各司其职，各司其职。国家、社会、家庭自然是安定祥和的。齐景公非常聪明，所以他立即做出反应，从相反的角度解读孔子的话。

如果一个国家的君主和朝臣都不正派，一个家庭的父母和子女都不正派，比如君主不近人情，朝臣不忠，父亲不近人情，子女不孝，国家就会混乱，家庭就会不安，那么即使有钱，又怎么会有时间去享受呢？正如齐景公所说:“即使有食物，我也不能吃”。

12.12孔子说:“如果可以用一句话破狱，是什么原因？”鲁兹没有希望。

读后感:孔子说:“简单几句话就能破案，大概只有分途了。”

鲁兹不会轻易答应。一旦他答应了，他一定会去做。

几句话就能破案。这里的“偏言”不是指“片面之词”，而是“一句话”或“几句话”，为判断。说明鲁兹的决策简单明了，不啰嗦。当你决定一个案件时，你应该听听双方的话。如果你用片面的话来决定一个案件，它就不会是一个愚蠢的鸡蛋。

鲁兹果断侠义，能化繁为简，有责任有担当，大家都深信他能用简单的几句话解决别人解决不了的问题，所以孔子称赞他“心服口服”。

“苏诺”的意思是提前承诺和为延期做出的承诺。从现在开始。“没有承诺”，所做的承诺会及时兑现，不会拖延。

“鲁兹没有留下的承诺”是对他“为自己说话”能力的诠释。