清静经的厉害 为什么《清静经》是道门日常修持的重要功课

太上老君说的常景清苗晶，通常被称为“景清经”或“常景清经”，是道士每天背诵的功课之一。这部经书是三国时期东华帝君葛玄所收，他的目的就是要充分发挥老子和清静的思想，以此来指导他的精神修养。

《景清经》少于600字，篇幅短小，内容丰富，是道教修炼的重要资料之一。首先，看不见的、无情的、无名的“大道”在经典中得到了阐释，它具有孕育世界、运行日月、生长万物的功能；道清浊动静，“浊之源为清，静之本为动”。所以，“人总可以安静，世界总会回归。”

然后解释说，人和神应该永远保持安静，他们必须发出自己的欲望来清理内心，摆脱所有的贪婪、妄想和烦恼，实现“看着自己的内心，内心没有心；外观有其形，形无其形；从远处看东西，里面什么都没有。三者皆悟，只能在空的境界中才能看到”。最后指出“如果你如此安静，你会逐渐进入真正的道路，这叫做获得道路”。因此，《景清经》是教人将欲入寂的修炼要领，是道门日常修行的重要功课之一。

道教信徒认为:“悄悄立教，导俗助事，百姓归根，以真相拥，遇轩辕，炼神仙，羽飞仙，不荒唐..............《景清经》有杜光庭、王道元、侯善元、王元慧、白玉蟾、佚名、李道纯、莫子兰等多种注释版本，均被收入《正统道藏》。

首先，人们担心是因为他们的心不安分

《景清经》经文说:“众生不可能是真的，因为他们有一颗心；有一颗虚伪的心，就是它让它的神吃惊；不仅惊其神，还感动了一切；对一切都贪婪，就是贪婪；贪婪就是烦恼。如果你担心和妄想，你会被羞辱，徘徊和死亡，经常沉入大海，总是失去理智。”

由此可见，众生之所以忧心忡忡，得不到真相，根本原因在于他们的内心并不平静，天生就有求外之心。所以修道的需要在于清心发欲，去除虚心，恢复宁静真挚的感情。所以经上说:“人可以永远安静，天地万物都会回归。

二、内心的看法

“上帝夫人很清楚，她的心很不安，她的心很安静，想抓住它。我可以经常发我的欲望和平静我的心，清除我的心和清除我的头脑。自然六欲不生，三毒消除。”

换句话说，修心发欲，就是通过形象化的手段，认识到世间万物、众生在身心上都是虚幻的空。

俗话说:“能被差的人，看他们的心，他们的心没有心；外观有其形，形无其形；从远处看，什么都没有。三者的实现只能在空中看到。”

第三，清除各种思想

理解身心，让一切都空只是可视化的第一步，即发送“存在”，否定有形事物的真实性。再者，不仅有形之物被视为空幻相，而且这种想象的感觉也是不真实的，应该从想象中去除，这样心灵才能不生，身体才能与道相融，永远清澈宁静。

所以经文说:“观空也是空，空无空；空既没有，也没有；什么都没有，湛然总是沉默；没有沉默，怎么能活下去？出生就是真正的安静。真实、自然、静态。永远安静，永远安静。”

只有那些能达到身心平静的人才能接触到真相。而所谓“道”，不过是一种方便的说法，意思是去除一切纠葛，达到透彻理解的精神境界。不是真的有“道”可以得。

因此，我们只能“一无所获”，不劳而获。经上说:“如此宁静，渐入真理；不仅入真道，还称之为道；虽然出名，却没有收获。为了改造众生，叫做道；能觉悟的人，才能传圣道。

第四，注重精神修养

《景清经》中的修身养性方法在隋唐时期非常流行。像《景清经》这样短小精悍的经书还有很多。

如《太上老君静心经》、《太上老君内观经》、《太上灵宝沐浴身心经》、《太上灵宝智慧观身经》、《太上杜宣妙本静心经》等。这些经书的思想原则和文字与经基本一致。

晚唐至五代至宋元时期，心性修养成为内丹人生双重修养的一个方面，因而《景清经》越来越受到重视。唐末的杜光庭之后，南宋的白玉蟾道士、金元的侯善元、李道春、刘同伟、王道元都做过《景清经》的笔记，念经是道士们的日常必修课。

-结局-

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