岛国黄色视频 情欲·写真 盘点40部韩国经典电影

原创 东五环作家协会 看电影杂志

本期是韩国经典电影盘点《色欲与肖像》的最后一期。本期，我们来谈谈冒险电影。

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猎奇碑

主打3D真实；百名群众演员全裸上演先锋实验，用老年人的性爱感动世界......这些电影虽然都以噱头先发制人，但其中的深刻却余味悠长。

박쥐

导演:朴赞郁

演员:宋康昊/申海奎/金宇彬

分级:18禁

用黑色幽默探究深爱与神秘人性的四个不同

色像:迥异的文化语境，势必导致吸血鬼题材的分野。东方人讲述德古拉，自然显得不伦不类，犹如天津狗不理进了美国肯德基，完全不对味。尽管宋康昊三点全露卖力出演，依旧无法遮掩金玉彬贫Ru 的上身，和电影黏力的孱弱。

其实在电影宣传之初，剧情就被放弃了，放大的噱头就是“汤唯式表演”。朴赞郁还说，选角一开始是根据汤唯的气质。因此，影片最终呈现在观众面前的，其实是赤裸着乳房的金宇彬

情话: “杀死我，或者救活我，你都会后悔！”

宋康昊饰演的向轩牧师变成吸血鬼后，爱上了病残朋友康玉的妻子泰铢。初恋场景是在康玉的服装店。

泰铢在极度的性格与性爱压抑下，将相铉按倒在地，颤抖地说着“我不会害羞的”褪去他的内裤，当观众同样激动地盯着泰铢解去文胸，其柔媚的腰线瞬间撩起无边欲火，迫不及待地期盼她抱胸的双手速速移开——那一刻，才真正暗合了影片的英文译名，Thirst。

然而，当金宇彬果断奉献双茹时，却让人梦到他的腰线。观众们立刻冷却了激情，这时才发现两人的关键部位完全被泰铢裙遮住了，导演也只是暗示和内衣和好。

如果泰铢激起了他的爱情欲望，他不仅点燃了泰铢对自由的幻想，还激活了她心中更黑暗的邪念。她用身体把相铉引诱到河里，让他用一块大石头把康玉压在湖底。

然而，虽为吸血鬼但良知未泯的相铉，为此付出了巨大的精神代价，他时刻能见到康宇负着大石紧随左右。尤其是在康宇生前的水床上做爱一节，看得让人心惊胆战。

几近疯狂的泰铢渴望着向轩的爱抚。当他把手伸进泰铢时，因为太湿了，他尖叫着弹跳。泰铢顺手脱下他的衣服和裤子，像螃蟹爪子一样夹住他的腿，这让他发生了性关系。

此刻虐心的一幕出现了：观众的目光随着泰铢娇喘的表情往下移，猛然发现浑身是水满脸鼻涕的康宇就趴在她身上做着鬼脸，相铉还在努力地用传教士■位卖力动作——此一准3P造型，表露的是相铉挥之不去的负罪感，和泰铢恣意喷薄的阴暗面，也预示了二人最终相拥看海灰飞烟灭的结局，毕竟，是相铉开启了泰铢的潘多拉魔盒，也只能由他将之灭亡。

나탈리

导演:朱京中

演员:李成宰/朴贤珍/金智勋

分级:18禁

色情的假面文学和艺术

色像:“全球首部3D情色”的噱头，粉饰了它剧情孱弱的软肋。李成宰宣称其为了饰演好雕塑家，不仅细心观察真实艺术家的言行举止，还在阅读大量艺术书籍的基础上，格外磨练了双手的感觉——观众看完后心领神会地自动脑补:他的手确实很有感觉

情话:“医生说我不能再做爱了。”

这段烂俗的三角恋争执，在两个男人的对峙间成了一场追忆似水年华的单向性迷恋，基本无间断的胸贴股和，除满足某些观众不敢看岛国AV的畏葸怯懦，其大致指向不过撩开男人对于女人性幻想的两种截然不同的态度——

李成宰深深的自我迷恋使他对性有着丰富独特的见解:以下半身为向导，化冲动为行动；金智勋恪守柏拉图式的爱情。当她梦见的女神说“我不能做爱”时，她仍然扬起甜美的嘴，在她死后，她和雕刻家的遗孀被视为妃子——前者想爱大海，但她被她的眼睛淹没了；后者孤注一掷，像一根稻草拿在手里。

据此，不难理解金智勋在剧中的屈尊出位。李成宰懂事的双手安慰着影片中仅有的三个女人，首先为温柔的爱情基调埋下了序幕:

古典考究的室内装潢铺陈繁华，光线影动里浸染着挑逗情欲的橘黄色，女子娇媚地坐在男人股腹间，听凭他的双手游移于酥胸与腹股之间，散落的长发下欲隐欲现的是白皙的香肩、细嫩的锁骨和丝滑的腰线——零级别的欢爱强度，迥异于他与朴馆长沙发上的背反喘息，更不同于他勾搭人妻时的原始粗暴。

其实前后爱情的激烈程度与他对女人的爱是背道而驰的:尽管有无数美好的事物，他依然沉迷于朴贤珍的纯美，但也正是因为如此，他才会抛弃她:一个沉迷于爱情的男人，是不会为了一棵美丽的树而放弃整片森林的。当他读完所有美丽的颜色并忏悔时，他不得不为自己编造乌托邦。

也就是说，无论是强度不等的欢好，还是纯粹的精神依恋，都无法还原本初的朴贤真：毕竟，矫情回首时的感情和欢好才最为美好。

正如普鲁斯特所说，小我随着时间的流逝而逐渐解散，只留下久别重逢的过往眷恋。

正是因为李成宰在过去的岁月里欺骗了朴贤珍的身体和感情，残存的良知才让他成为了一个仅供意淫参考的面具，超越了时间的侵蚀空。所以，他能回忆起的是一个充满疲惫和温暖的皮肤相亲。

비스티 보이즈

导演:尹钟彬

演员:哈振宇/尹启相/尹金瑞

分级:尚未分级

韩国第一部反映牛郎真实生活的电影

色像:如果某些色迷迷的观众抱着猎奇的心态想看首尔清潭洞的牛郎们怎样从事皮肉生涯，恐怕是要失望的。

似乎导演并没有从获得釜山国际电影节影评人协会奖的处女作小说的思维定势上转个弯，在本该忠实“呈现”的主题上，依然沿用了上一部小说的批判思维

情话: “你以为我这样做是为了钱？是为了你呀，你不能再过那样的生活。”

这部电影以男性性工作者为主题，但很少有带有肉欲和浪漫情怀的场景。电影的色情宣传只是噱头，是挑起话题的营销手段。在这幅漂浮多彩的浮世绘和风情画中，导演克孜利玩弄其中，试图判断社会病态和人性的堕落。

至于性、情色这种满足观众心理期待的东西，对导演尹钟彬来说，就像浮云一样，是不萦于怀的。

导演设定的两个男主角反目成仇，一个是没有节操没有底线的流氓，一个是有点天真有点追求森宇。两个都是女嘉宾的玩物。导演没有展示他们和女嘉宾喝酒、唱歌、大笑和解闷的常规场景。一是遇到困难，被打被骂，和客人发生矛盾。

好不容易两人衣冠楚楚的上门为女客服务，本应来点床戏，展示一下牛郎们的风流手段，但导演一个抽疯让女客接了一个电话把他们请走了，观众们总是看不到“常规场景”。

影片中唯一的性爱场景是森宇和一个叫致远的女嘉宾之间。场景很普通，台词也是“我很喜欢你，你很可爱”。爱的场景有点僵硬，就像机器人之间的码流交换。

为了拍摄本片，导演在酒吧卧底一个月，但他为影片奠定的是“资本主义的海市蜃楼只是个浮华的影子，对理想越追逐越遥不可及”这样具有批判性的基调，所以在影片中性不是他的焦点，被金元社会腐化的人性才是。

情色不是他的重点，而是关爱社会的情怀；总之，作为韩国牛郎题材电影的开山之作，这部电影有着非常严肃的面孔。

활

导演:金基德

演员:韩业云/全成焕

分级:15岁以上可以观看

没有对话的晚年吐露了一段爱情，却没有以悲伤的弓形音乐结束

色像:作为金基德电影中最不色情的情爱作品，中对性爱欲望的流露，时而不谙世事天真无邪，如少女在船头旁若无人地小解；时而含情脉脉温婉别致，如花甲老人给少女洗澡湿身

如果说前者在生理排泄中消解了性暗示，似乎不以为然，那么后者的性暗示就不应该被低估为暗流。

这不同于金基德的其它作品中欢爱猎奇，如中熙真将鱼钩塞入下体的十足重口，或中亨吉隔着偷窥森华接客的阴暗，因而显得温情别致。

其实这是韩文版，区别很大，金基德的象征性的东西可以指代和遮挡流畅的观影效果，“弓”的形象让很多粉丝疑惑。

在老人化身弓箭将少女破处之前，弓是“乐器”与“武器”的综合体，恰巧对应了爱与占有的双重矛盾。

女孩被老人抱起，从小带大。在无数个洗澡的段落中，老人盯着女孩精致的县城的眼睛，却没有隔壁叔叔在隔壁洗澡时窥视女孩的污秽。他粗糙的双手掠过少女刚直的茹，没有一些官员调戏少女时的可憎，却充满了灵活的爱。

老人把弓换成了二胡一样的乐器，闲暇时为女孩弹奏哀怨的乐曲。这种关心不是普通的爱，因为弓随时可能变成利箭，把所有来调戏女孩的游客吓得无处可藏——爱和欲望只是一箭之遥。

老人是少女生命中的第一个男人，他天启般开示了少女对性爱的懵懂，却不得善终。每晚睡前，老人都会冲动地抓住少女的手，性暗示昭然若揭。

然而，年轻女孩生气了，切了，显然无法帮助外国年轻人的身体渴望。尤其是那个大学生出现后，她坐在船左舷佛像旁的秋千上，和他眼神交流。

这时的弓，无论是作为乐器还是作为武器，都不再具有实用性，反而变成了老人自我占卜的蓍草，变得越来越奇怪。

尤其是结尾大婚，盛装的老人将弓箭射向天空，却从水面弹回到少女分开的双腿中间，少女雪白的婚衣被私处的鲜血洇散，抚慰着大腿与Ru 房的双手在高潮的叫■声处停歇——此处“与箭性爱”的神交场景，让多少幻想过视频欢爱的宅男瞠目结舌，久久无法回神。

也就是说，之前爱情作品中的性暗示将是老人船上的半面国旗。金基德将宗教灵异、哲学意象和直觉体验与性暗示相融合，增强了爱情作品的中性意义。

！

导演:朴珍杓

演员:朴志奎/李顺艾

分级:未分级

以半纪录片的方式展现老年人的性与爱，令人惊叹

色像:她没见过他的风华正茂，他也错过她的豆蔻年华。他们邂逅在古稀，彼此倾心，应该是真的喜欢吧！他孩子般的直往她怀里钻，她有点害羞，但心里是欢喜的。两个人赤膊上阵，动作笨拙，却相当投入

情话:“我想永远和你健康地生活在一起。希望你吃了之后能恢复。你哭我就哭。”

长达七分钟的固定场景纪录了他们的欢爱经过，透着原始乃至粗糙的肌理，形成一股强大的气旋自银幕深处呼啸而来，无人不感慨生命的苍劲力道。鹤发鸡皮竟也这样好看，真的始料未及。

导演朴振彪说:“我只是想拍一部反映老年人生活的纪录片，而不是那些表面上安度晚年的人。所谓的‘出格’片段不是用来做噱头的。他们也有世俗的欲望，也会耍花招。希望大家都能接受。我们也有那一天。”

所以我们可以看到电影里的老人每次睡觉都会登记，频率没有新婚夫妇高。可见他很珍惜第二次生日会，从这小小的一面就能看出他的自我满足，充满了乐趣。

影片更让出相当长度完整纪录他于“事后”在天台做操全过程，举手投足活力再现，流露出对新生活的无限憧憬，相当感人。

试想，这种题材如果来自欧洲，不会引起哗然，但来自东方语境，必然意味深刻。韩国电影人开启了一个我们不敢正视或羞于谈论的敏感话题——老年人的性与爱。

观众必然一早形成思维定式，试问谁愿驻足凝神枯藤昏鸦纠缠一起？更何况，如此沉溺性事，实在为老不尊，难为表率！

东亚民族宗教信仰很少，却被儒家思想所禁止，看不到人性真实的一面。所以他们总是把长辈当成智者，智者一定要看透世事，千万不要爱上红尘。

有谁真正懂得这些“被修身养性”的老人们在想什么？也许，尚未余烬前，他们想做最后一次拼搏，用以弥补那些岁月留下的缺口和遗憾。

其实性只是一个借口，创作者真正的意图是发扬顽强坚强的生存态度，珍惜时间，珍惜眼前人的相互鼓励。他们在感性中重生，在重生中重生。

후회하지 않아

导演:李宋喜一

演员:李永勋/金南佶/金东旭

分级:18禁

入选第十一届釜山国际电影节

色像:从情感萌发演变的场所来考察，以尼亚加拉大瀑布、世界尽头这样的诗性空间来增添爱情的凄美哀婉，以远离尘嚣、青山绿水、空旷辽远的西部荒野来展示爱情的纯粹欢畅，而本片是一个都市爱情故事，沾染了更多纸醉金迷、群魔乱舞的红尘气息

情话:“就一次，就一次，你就不能把我当男人，不要钱吗？”

就两位相爱的人的身份地位来考察，和一样，本片仍然是韩国式的王子和灰姑娘的故事，只是灰姑娘由美女变成了俊男，看来韩国导演习惯以身份的悬殊在情爱戏里引发戏剧冲突。

我们的人被迫在同性酒吧打工谋生，再民把我们的人当顾客带走。他们在酒店里相爱，我们的人机械地移动。再敏的背部没有贴上身，最大限度减少了与再敏的皮肤接触，表明他只是在“工作”，而不是“玩得开心”。

宰民说出“但愿你那东西是把枪，我可以扣动在我体内的扳机”这样的情话的时候，洙民认为这已经超出了“生意”的范畴，翻身下床走掉，并警告宰民不要再找他。

被屠杀的人为爱疯狂，被毒打。我们的人背着他，感受着他们的深情。我们的民主运动挑起了屠杀人民，他们再次热爱。这一次我们的民主运动起到了支持作用。屠杀的人一边锻炼一边把我们的人的头转过来亲了亲，露出了感人的样子。这种身体上的纠缠不再是交易，而是情侣之间的亲密互动。两人制造了感情，制造了感情，关系清晰，凝固。

导演还设置了一个两人在房间醒来的场景，两人亲密的说着悄悄话，阳光从窗口倾泻而入，在饱满的光明中，两具青春的肉体嬉笑打闹，展示了爱情的美好。

导演对爱情剧尺度的把握很奇怪。我们的人在酒吧工作的时候甚至会露出头发，但是和载民在一起的时候，镜头里的下半身总是朦胧而有气无力，小情侣爱情疯狂的一面表现不足，处理关键场景的时候链条都断了。

导演最后安排的绑架活埋惊悚戏码是非常聪明的，当面对大财阀的意志，他们无力反抗的时候，还有什么比死亡更能让一对情侣更加珍惜、更加贴紧对方。

两人差点被活埋，车祸身亡后，什么阶级对抗，父母的胁迫，纠结的矛盾都抛开了，最重要的是占了眼前人的便宜，于是屠杀了人民的双手，伸向我们人民的裤裆，摸索着核心对象，抓紧了，等待着余生。

마고

导演:姜铉日

演员:金道炎//全

分级:18禁

因为影片中有825个裸镜头，创造了世界纪录，被称为裸镜头最多的韩国电影

色像:T·S·艾略特创作的后期象征主义诗歌《荒原》分为死者的葬礼、对弈、火诫、水里的死亡、雷霆的话五个部分，本片中出现的纯白棺木、自焚而死的女人、淹死的女人等情节，简直是对这首揭示西方文明之衰落的诗歌的直观图解

情话:“我想你是因为你在等死。”

导演纵裸女战斗，在红葡萄时代、黑色时代和阿里郎的歌谣时代三个小节中以象征式的画面探讨文明的起源、生殖崇拜和生殖痛苦、自然的受难、战争的阴影、生命的悲凉、母性的慈悲、男人的破坏力等等天问式的宏大话题，裸女们或在青山绿水中嬉戏、或在悬崖乱石中瘫倒、或在沼泽泥涂里俯卧、或在山洞里栖息、或在山林花草中奔跑。

导演用色相画出视线，但旁白却是一种很压抑的诗意表达，比如“举起红酒杯，灵魂是一道菜，很醉”，“世界停在笛子里，那清澈的声音，是谁创造了这种生活？”“时间成了深深的伤口，我们的心情变得很悲伤，而悲伤是存在的种子”，其他充满哲理思想和诗意的台词比比皆是。

除了借助美丽的裸女，导演还喜欢运用比较极端的影像风格，用带有侵略性的视听语言强行推销其思想，在表达观点的的时候有一种穷凶极恶、不留余地的霸道态度。

比如为了表现工业化社会对环境的污染，让女人走进很脏的水里，把死鸭子抱在胸前；为了表现现代文明的病态和腐败，后现代艺术中的丑陋手法被用来呈现爬满蛆虫的青蛙；简而言之，所有这些恶心的画面都是导演对自己担忧的发言。

影片最后一段，女神开启了末日审判，犯下破坏生命、滥用权力、破坏环境、绑架等罪行的犯人被一一惩罚，这似乎是导演给世人的警示。

最后的画面却是一身白衣的女祭司们引领人们在高山祭坛上舞蹈旋转，配乐是传统歌谣《阿里郎》，叠加日出画面，展现民族文化的辉煌盛大，似乎在交爱国税，让前面的冷峻深沉都破功了。

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