揆度 管子70揆度原文及白话文-荀卿庠读书会整理

《管子》是先秦诸子百家言论的汇编，内容十分广泛。写于战国至秦汉时期，内容非常复杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、军事家、农民家庭的观点。《管子》思想是先秦时期政治家的一大法则。《管子》基本上是夏姬宣扬管仲的道家著作集。即管子派，以此为夏姬研究。《韩曙·文艺志》细分为道家，《隋书经集志》细分为法家。《四库全书》将其列为法家学派的一个分支。

70个八度

齐桓公问关子:“自隋以来，他们的会议一直可用和听到吗？”关子对他说:“自隋朝以来，从来没有过重要性不是最高的情况。水在第七位，土地在第三位的共工国王，利用天空的优势来穿越世界。至于黄帝之王，我愿从其爪牙中擒之，损其器，烧山毁林，破而增人，烧裴泽，追兽，利人，然后得天下。至于尧舜之王，转向大海者，北用禹之玉，南用江汉之珠，胜禽兽之敌，遵大夫之道。”桓公说:“什么事？”关子对他说:“号令:‘将帅之子，委以当头，皆饰双武之皮，大夫饰豹子。’大夫用虎豹皮撒了他的谷子和家当，山林里的人若为他报亲戚之仇，就刺死他的畜生，这位先生在朝加冕，凶鲁胜于外；医生把他的东西都散了，一万个人都得收。此号尧舜也。"

桓公说:“什么是‘名字二’？”他回答说:“天控制阳，土控制阴。这被称为“事件的名称””“什么是‘正确的名字五’？他回答说:“正义、平衡、纪律、时刻和准确性。这叫做‘纠正五’。有颜色的是绿、黄、白、黑、红；就是在声音上，龚尚宇也签了角；尝的人又酸又咸又苦。二五，铜山疲，民以数治。所以，品酒师管住百姓的嘴，发声师管住百姓的耳朵，上色师管住百姓的眼睛。失去两个或五个的人会在他们的国家死去，失去两个或五个的医生会在他们的潜力中死去，失去两个或五个的人会在他们的家里死去。这个国家的到来也被称为国家机器。"

严律说:“你说你能当司马，你就不能当司马，杀了你的身体来麻烦你的鼓；自说自话可以治土地、治土壤，却治不了土地、治不了土壤，杀了他们就麻烦他们的社会；说你能当官，你不能当官，你以为你是父亲。”所以，谁敢奸谁就不能诬告鲁为君子。所以，由于任银是当官的，他不能带着沉重的打击去，所以他遵纪守法。

桓公问关子:“请打准。”关子对他说:“你要是资质很高，没有我这个世界就控制不了我。”这叫大。”桓公说，“什么事？关子对他说:“今天，我要去参军。能求国名者，斩土封之；我可以通过战车的进退，切土封土来扬名。但是，封国君的王子是天下最好的，而不是国君。天下封君王公十里，天下每动，封君民二十里。你的人民不富有，但你的邻居富有。邻国每动一次，就更关注富人，穷人更关注穷人，富人更关注富人。不准确的数量也是。”桓公说，“什么事？关子对他说:“今天，我们从军队下来，加入我的队伍，人民会抛弃它，他们会出国去持有葛，但国家不允许培养。这不是一个激烈的日子，这个人是激烈的。你在寻找东西的同时，人们却把他们的财产和粮食当成了坎，厌倦了它们。商人怕它，但国家财富的一部分在于贾人。老师，人民反其道而行之，万物反其道而行之。贾人给自己的财产，而国家货币的缺乏全靠贾人。如果是这样，货币值三分，财产值三分，贾人的市场在三分之间，国家的财产在于贾人，而你没有政策。人多相制，你无事可做。这个重量也是准确的。"

关子说:“人可以处理这个，但是人不能处理这个结局；人不能操，人不能操。应用者以曲赛为基础；谷中者守春秋；凡事都要挺起胸膛走。所以，东西要搬。所以，余若夺其衣，民不从之；你保持流畅。人们失去了他们的高度。所以保持四面高，国家没有游客，贵族相当平等。这叫国家平衡；如果你们保持共同的兴趣，这个数字将归于你们。”

关子说:“你好做生意，就有自己的省，有自己的省，就在城里闲着。如果你在城市里闲着，你会填满田野，如果你填满田野，你会有足够的钱给人民。如果你有足够的钱给人民，你就不会贫穷。今非昔比，民重君重，重而不轻；人民是轻的，国王是轻的，但不是重的。如果世界是美好的，人民将是光明的，而人民将是光明的。这是因为财富绰绰有余。所以，那些不能调节人的利益的人，不可能是大规律。如果你不在最后开始，你就不能走到最后。动之以重因，二十国之策也；二十国的盐铁政策也是；锡金二十国的政策。五官的数量；不是来自人民。”

桓公问关子:“数严重性恶乎？”烟斗对他说:“如果你在四点钟移动，将没有尽头。国有后顾之忧，轻重粮来召，刮起臧仙求赏。天下有忠义之人，所以民高听命，无奇不有，重而重，王侯拒战，王侯侍奉行义。”

关子说:“你一岁就五岁了，吃的小米是你的五倍。一岁种地，六岁吃饭，还有六次小米。种地两年，吃饭十一年。富人可以抓住，穷人可以给予，但可以是全世界。而这个世界，在这条线上，如果这个和这个世界可以合而为一也。做世界的主人，这样你就不会制造它，但你不会使用它。所以，如果你对这个世界好，你就不应该去做，所以你必须去做；不要用，你要用。”

管子说:“如果你对你的国家好，它就像黄金和石头的结合。如果你关注君，你会赔钱。因此，执政重要，执政方式重要。今天的山谷比我们国家更重要，比世界更不重要，所以诸侯的自排水就像原水一样。所以，物的重量来了，轻了就走了。如果有重有轻的人，如果我动了，犯了错，世界就是我的。臧重，发轻，散多。货币重了，人就死了，货币轻了，就不用了，所以权重要根据数字来调整。”

“粮者，民之命也；刀币，沟渎也；令，许也。”使比宝更重要，邦比亲更重要，“胡说？”他回答说:“丈夫是城市的时候，国家不吃血，没有大臣。一吻之后，没有死亡。这个国家的位置比亲人的位置更重要。所以，城中无人，这叫守和空虚；有的人没兵没粮，这叫灾难。”

桓公问关子:“听说海上有玉钱，我有七策。我能听到他们吗？”管子对他说:“一个政策也是针对阴山的边缘；严之子山白金，一策也；发，朝鲜之皮，一策也；你，汉水之右衢金，一策也；江阳明珠，一策也；曾庆之秦明山，一策也；于的《山边的玉》是一个攻略。这意味着少数是最多的，而狭义的是最多的。世界的数量和它一样重要。”

桓公问关子:“银山马夫千骑，马志平贾叶晚，金志平贾叶晚。我有很多钱，有什么事吗？”关子对他说:“如果你让我和一个公民预约，他们都会用黄金和钱来偿还。我最多能拿到4万元，这个是4。我不动摇熔炉就不代表黄金。今天，黄金的重量是四，数量也是。珍珠始于赤叶的最后一道光，黄金始于汝韩河的右侧，玉始于玉家的侧山。这个度数在7800英里之外，传播很远，到达厄立特里亚。所以王度先用其轻重，以祝语为上层货币，黄金为中间货币，刀布为下层货币。第一，国王将与中国货币竞争，并好好利用它。”

一个需要一百次的国家，一个站在中间的城市，从东到西，从北到南，50英里。一天，两天，三天，但是五天。100倍系统的重量不到5天。数百骑是耕地，数万户，10万人有开口，1万人有积分，100骑无车，400马。一个千百年的国家，一个中间的城市，是东西南北150多里。两天是固定的，三天是固定的，但是五日出，十天是颠倒的。1000倍系统的重量不超过十天。千倍就是耕地10万公顷，10万户，1000人，10万人，4000匹马。万骑之国，城立于中间，东西五百里，南北五百里。三天考虑，五天装货，十天日出，二十天反转。万乘十制比20年更重要。一万公顷农田，百万户人家，千万口人，百万分人，四万匹马。

关子说:“男人丧偶，女人丧偶，没有孩子的老人孤独。你问他有没有孩子要伺候，有没有死人，只有他父母，他就埋在地上:衣服是三个领子，木头是三寸，乡官看东西，埋在公土里。如果你没有兄弟就生了孩子，你会得到一匹马的土地。所以，与其受苦，不如杀了他的儿子。当你到了生命尽头的城市，你的人力和皇宫一样，你擅长，你也是作者。会给你两捆一石的酒；如果做不到，老人会发誓，强者会送去捍卫:人民没有根，就有强贷园。所以百事是最好的，没有浪费时间的人。这是国家政策的数量。”

上层农民拿五个，中农拿四个，下层农民拿三个。女装五件，女装四件，女装三件。农民有固定的工作，而妇女有固定的工作。农民不耕田，人民挨饿；女人不是织的，人是冷的。饥饿，寒冷和冰冻，必须从粪便开始。因此，第一个国王想从头开始，第二件事从一开始。那些没有人的人会卖掉他们的儿子。第三，如果是为了食物。其中四个是村里给的。五、是远而近，然后死而被葬。事物不能再以它们为基础，但对它们的追求永无止境。然而，强奸不能单独跟踪，货物和财富对逮捕感到不安。随着法律的通过，中产阶级也无动于衷，一无所有的人不能被追究责任，蝎子不能被制造，国王失去了他的人民，父亲失去了他的儿子，亡国的数量也在增加。

关子曰:“神农之数曰:‘不登谷，失谷，谷之法百次。不爬第二个谷，会减少第二个谷，谷的方法会多十倍。“虽然不如现在好，但对不吃的人来说是老的，对没有种子的人来说是新的。所以不如贾，不如人。”

桓公问管仲:“你能告诉我自隋仁以来历史上的主要经济计划吗？”管仲回答说:“自隋以来，没有一个人不使用严酷的技术统治世界。共工执政时，天下水域占7/10，陆地占3/10，他就利用这种自然情况控制天下。在黄帝当道的时代，努力除掉各地的武装，限制他们制造武器，烧山，灭蚂蚱，烧大泽一郎，驱逐动物，其实都是为了控制别人，然后他们才能够统治世界。至于尧舜当政，之所以能治天下，是因为他们北用禹的玉，南用江汉的珍珠。当他们还在追逐野生动物时，他们让医生参与其中。”桓公说:“这是什么意思？”管仲回答说:“他们命令:‘天下诸侯的儿子，来本朝当大臣，都要穿两件虎皮裘。中国医生应该穿豹纹袖的皮草，而中国医生应该穿豹纹裙的皮草。“就这样，医生们卖掉他们的食物和财产去买虎皮和豹皮。因此，山民猎杀动物的力度，不亚于驱逐父母的敌人。也就是说，君主只需要高尊严地坐在阶级中，野兽就会在野外被猎杀；当医生分散他们的财物时，人们可以从循环中受益。这是尧舜所用的严厉手法。”

桓公说:“所谓‘事名二正，天下治’这句话中的‘事名二’是什么？”管仲回答说:“天是阳，地道是阴。这是第二个名字。”“五号叫什么？”他回答说:“对，平衡，规则，适当和准确，这是五个名字。它们体现在颜色上，分为绿色、黄色、白色、黑色和红色；反映在声音上，它分为宫、商、羽、微和角；体现在口味上，分为酸、辣、咸、苦、甜。这里使用的“二五”，就像上面的“铜山竭”，是大家用来控制人的。五味用来控制人的饮食；五音用来控制人的倾听欲望；五种颜色用来控制人们的观看。如果你输了‘二五’，你就会死；当医生失去了“二五”，他就失去了力量；普通人失去了“二五”，也无法治理。这是国家最重要的关键，所以被称为‘国家机器’。”

《轻重家法典》上说:“我说我可以做司马的官，但如果我无能，我就杀了他，用血祭鼓；我说我可以当农官，但如果我无能，我就杀了他，把他的血献给社会之神；我说我可以当将官，但如果我无能，我就砍掉他的脚，惩罚他看门。”这样，就没有人敢在君主面前吹嘘自己来骗取他的职位了。这样，无论推荐谁做官，或者谁看门不称职，也可以依法处理。

桓公问管仲:“请问不准确的问题。”管仲答道；“错位意味着世界上所有国家都在控制我们，我们无能为力。这叫做错位。”桓公说:“这是什么意思？”管仲回答说:“如果天下各国都来攻打我们，所有能谋划利国利民的大臣都要伐地封国；任何能在战斗中成功成名的大臣，也应该割地封地。这边走。事实上，全世界都在尊敬你的大臣，而不是你自己。这个世界已经让你封了十里地给大臣，但是每次这个世界动了军队，就有必要再“封”二十里地给富商。你国家的富裕不是你让他富裕，而是世界让他们富裕。每一次邻国调动一个士兵，就会导致你们国家的富商赚更多的钱，穷的更穷，富的更富。这是错位的必然结果。”桓公说:“这是什么意思？”管仲回答说:“如果世界各国都出兵攻打我国，人民放下农具，拿起武器出去打仗，那么整个国家就不能耕种土地，这不是天灾造成的，而是人祸造成的。在战时，君主下令早晚纳税，所以人民不得不以半价出售财产和食物。商人购买并囤积，所以，‘国内商品的一半将进入商人手中。当战争结束时，人们将回到他们的老工作岗位，价格将回到战前水平。这时，商人卖掉了他囤积的财产，他可以在自己手中积累国内市场的一倍半的钱。这样，货币的价值可以增加十分之三，商品的价格可以降低十分之三。商人买卖就在这十分之三，所有的国家财产都会落入商人手中，君主无可奈何。富人和穷人之间的人不断互相奴役，君主无能为力。这些是重量的误差。"

管仲说:“如果你掌握了这本书，富商就抓不住结局；当人们掌握了开始，富民的商人就抓不到结束。对于贩卖过程中的货物，一定要在通衢市场寻求收益；对于食物，必须在春秋两季掌握；对于其他物质，签订预购合同。这样，当货物移动时，措施就会随之而来。商人不能通过提前阻断买卖途径来行动；当君主控制流通时，商人不能提高价格。因此，到处掌握价格波动被称为“国家平衡”，因为中国没有投机者，商品在价格上是平等的。如果你能用理财的方法掌握它，那么财务收益自然会归于君主。”

管仲说:“如果你善于经营，就必须同时由国家经营；国家做生意，市场清淡冰冷；市场清淡寒冷，农业劳动力充足；农业劳动力充足，人民财产就会富裕；人民财富充裕，君主税收取之不尽。目前的情况并非如此。商人卖贵，君主买贵，贵但不便宜；商人廉价出售，君主廉价购买。便宜但不贵。这个世界不擅长管理。如果私人商人卖得贵，国家商业就会卖得便宜，而私人商人买得便宜，国家商业就会买得贵。这是一种可以弥补有余损失的财务管理方法。所以，国家不能调节人民财富的地方，就不能实现大治理；如果你一直没有商业洞察力，你就不能做最好的管理。由国家来利用物价的涨跌，有可能获得相当于20个财政年度的收入；国家经营的盐铁业务也能获得相当于20个财政年度的收入；当国家经营锡金业务时，也可以获得20个财政年度的收入。政府和企业的这五种财务管理方法不是人民直接征税的。”

桓公问管仲:“严术何时结束？”管仲回答说:“就像四季轮回。没有尽头。当国家遇到战争隐忧时，会通过调整粮食价格来解决国民消费，积累剩余财富为士兵奖励做准备。当世界在国内统一时，就会增加诚实正直的人，这样人民就会提倡礼貌，而不是从事偏离轨道的活动。可见，在诸侯国没有准备好的情况下，使用轻重术可以为战争服务；诸侯国投降时，可以用来宣扬仁义的政治和宗教。”

管仲说:“要种一年，吃五年，就要提高粮食价格五倍来推广；如果要种一年，吃六年，粮食价格要涨六倍。如果能做到这一点，两年种植的产量可以消耗十一年。只有富人能赢，穷人能给，他们才能统治世界。对于世界各地的人，我们可以让他们满足于这个政策并遵循它，这样我们就可以进行统一调度。对于全世界的人来说，驱使他们不表达清楚，驱使和利用他们不表达清楚。所以治理天下好的君主不直接说开车的语言，让百姓不得不开车；不要直接说所用的语言，让人们不得不使用它。"

管仲说:“善于主持国家的人，就像把金子和天平的砝码放在秤上。只要增加配重，黄金就能掉下来。所以，强调交往和权力的变化，国家权力就会强大，强调走共同道路，国家权力就会衰弱。目前我国粮食价格高，其他诸侯国价格低，各国的粮食就像水源一样流入我国。所以价格高了，货就聚在一起，价格低了，货就散了。有些材料因为价格高，价格没有分散。我们会及时抓住它们，这个世界上的财富将归于我们。商品囤了，价格就涨，卖了，价格就跌，放给老百姓，就够了。硬币值钱时，人们拼命追求，硬币贬值时，人们抛弃。因此，总是有必要调整货币的范围，以满足财务管理的要求。”

“食物是人们生活的主宰；钱币是物质流通的渠道；秩序，是控制经济过程的优先事项。所谓‘目重于宝，国重于父母’。这些话是什么意思？”答案说:“当城市陷落，国家祠堂不能继续吃血时，大臣们必须殉国；但是父母去世了，但是没有儿子去世。这是国家比父母更重要的一个例子。而且，防守国有民无城，相当于空防守平市；有些人没有武器和食物，他们只是和灾难生活在一起。”

桓公说:“听说海中有七种使用宝钱的方法。你能告诉我吗？”管仲回答说:“是利用银山产生的需求的一种方式；是利用颜地紫山出产的银的一种方式；这是一种使用头发和朝鲜生产的图案化皮革薄片的方法；是利用乳水、汉水出产的黄金的一种方式；是利用江阳出产的珍珠的一种方式；是使用秦名山产曾庆的一种方式；这是一种利用玉山产玉的方法。这些都是以少胜多，以窄胜多的方法。世界上理财的方式无非是轻重之分。”

桓公问管仲:“阴山有四千匹马，可以用来驱赶运兵车。每匹马的价格是一万元，每斤黄金也是一万元。我只有1000金。我该怎么办？”管仲回答说:“陛下可以命令所有纳税人按钱数缴纳黄金。由于黄金价格上涨，我们可以获得4万元的收入，这就变成了4。我们没有用冶金橙涡和高炉炼金。现在黄金从一变成四的原因只是理财的结果。珍珠来自赤叶的最后一道光，黄金来自乳水和汉水的右侧，玉来自玉的侧山。这些地方估计离周都800里，路途遥远，来之不易。所以先王根据其珍贵程度使用，规定祝玉为上层货币，黄金为中层货币，刀布为下层货币。正是通过提高或降低黄金在中国货币中的价值，第一位国王限制了刀布和珍珠玉的作用。”

100乘100的国家在中部地区建立市场，据估计，该地区距离周边边境50英里。一天确定计划，两天装货，三天出境，五天往返。周边国家的价格要受一个坐一百次车的国家限制，不能超过五天。耕地10万公顷的国家，10000户，10万人口，1万有纳税义务的人，100人有100辆车，400匹马。一个干旱的国家，在中部地区建立了一个市场，估计离周边边境有150英里。两天确定计划，三天装货，五天出境，十天往返。邻国的价格将受到旅行国家的限制，时间不超过十天。干骑之国耕地10万公顷，百万人口10万户，有纳税义务的10万人，战车1000辆，战马4000匹。一个什么都占便宜的国家，在中央政府建立市场，估计距离周边边境500英里。三天确定计划，五天装货，十天出境，二十天往返。周边国家的价格被利用它的国家限制不超过20天。万城之国，耕地百万顷，户数百万，人口千万，纳税义务人百万，马四万匹。

管仲说:“单身的男人叫鳏夫，单身的女人叫寡妇，老了没有孩子的叫无依无靠。君主要调查了解，每一个因服兵役而死亡的孩子，他的父母也算“独立”，政府必须对葬礼负责:衣食要有三个项圈，棺材要有三寸厚，乡官要管好自己的事情，葬在公共墓地；如果阵亡者是独生子女，也应该把一匹马一天能耕种的土地给父母。因此，即使父母牺牲儿子来为君主服务，他们也不会感到痛苦。每年年底，国君视察城市，看到劳动力和其他家庭一样，光是住房好的人，一定是好人、勤劳的人。他们应该得到两捆肉干和一石酒的奖励。对于体力充足又不愿意工作的人，如果是老人，会被训斥；如果他们正值壮年，他们将被派往边境地区服役。对于那些没有资本经营农业的人，他们将被贷款给土地和硬币。因此，各行各业都很繁荣，没有懒惰的人失去了农时。这些都是国家政策的具体措施。”

劳动力优越的农民能养活五个人，中等劳动力能养活四个人，低劳动力能养活三个人。劳动力优越的妇女可以供给五个人衣服，中等劳动力的妇女可以供给四个人衣服，低等劳动力的妇女可以供给三个人衣服。农民要经常耕种，妇女要经常织布。如果农民不耕种，人民可能会挨饿；女人不织，人可能会冷。饥饿、寒冷和冰冻总是土地管理的结果。所以第一任国王非常重视这项事业。农场的收成使成本增加了一倍。农民不卖儿童和妇女；当达到三倍时，可以准备食物，正常进食；达到四倍，村子就富裕了；如果达到五倍，余粮就会远近流转，死人也会被妥善埋葬。如果种田所得不到成本的两倍，君主又征了不止一次，那么在作恶的道路上，单身的人就不敢出行，财富和货物也不会太平。用法律来打压，就意味着你在害人。价格失衡，饥民管不了，民卖的儿子自己用不了，国君失民，父失子。这就是死法。

管仲说:“神农的手法告诉我们:‘一粒不收，一粒缺，粮食卖价涨十倍；如果两种粮食没有收成，就会出现两种粮食短缺，粮食的售价就会增加20倍。“在这种情况下，国家应该提倡用瓜菜来补充人们的食物。对于没有口粮的农民，国家供应老年的旧粮；对于没有种子的农民，国家借出可用的新谷物。这样就不会有多赚十倍利润的奸商，也不会有收入翻倍的高利贷者。”

《管子·六十九》的原文和白话姚读书会整理

《管子·六十八山》的原文和白话姚读书会整理

《管子·六十七山》的原重及其白话姚读书会整理

《管子·66山国铁》的原文和白话姚读书会整理