月残 玉碎月残
原标题:玉碎月
玉碎月残
——读《穆斯林的葬礼》有感
文字/敖汉
捂着卷,舍不得放下,百感交集。我默默地写下玉片和月亮残片,我的眼泪在跳舞。-序言
1、艺术的力量
记得读完《文子》最后一段的时候已经是凌晨2点半了,熬了一夜。我的心像英雄一样,经历了漫长的旅程,在爱与恨中呼吸。我似乎也是他们的承办人,虔诚地跪在上帝面前。
闭上眼睛,一幕幕浮现在脑海。我看见那个满身灰尘的老人在敲博雅大厦的门,领着一个行动缓慢的孩子。只见守约的玉雕匠,在油灯下专注地雕刻宝船。我看到了在北京出名的玉王,和远离家乡的冰雨在苦难的中心相惜。只见那个清纯的女子在湖塔的阴影下举着清晰的读书图。看到那个温柔的才子佳人用忠贞的眼神对待爱情。我看到了四合院紧闭的大门,它仍然像风雨中一样古老。看到浮萍半条命的老人面对沧桑,是人不在时的一种悲凉感。
这是一部非常费力的小说,讲述了三代人在一个小房子里的爱恨纠缠。这是一部神秘的作品,给回民披上了宗教的外衣。这是一部非常沉重的作品,记录了霍乱时代下的沉睡历史。这是一部很美的文学作品,用悲伤诠释了艺术的神奇。冰心为这本书许下了诺言,这本书被称为一本精彩的书。刘先生评论说,这是一首穆斯林圣诗,充满了悲剧美。这部作品自诞生以来就注入了永恒的生命力。她获得了矛盾文学奖的称号,成为年轻人中最受欢迎的文学作品。
霍达在序言中说:“我在写作中净化心灵,希望读者能喜欢。”。当我读这部作品时,我真的很喜欢它,被那种虔诚的信仰所打动,被那种真挚的情感所感染,被那种纯粹的爱所感动。霍先生说:即使他的人生充满了悲剧,他也是幸运的,因为他毕竟完成了自己灵魂的冶炼,毕竟他经历了一种不是每个人都能经历的高洁意境。我相信,只有懂得苦难的人,才会有非凡的境界,只有经历过苦难的人,才会显得心满意足。
在整个布局中,倒叙被用来讲述两个时代的故事。“玉”一章和“月”一章看似分散却没有条理。综合来看,《玉》部分以韩的人生轨迹为主线,《月》部分以的人生轨迹为主线。两条平行线终于交汇在一起,整个故事也进入高潮阶段。其实这两行字我们分不太清楚,因为它们共同构成了整个故事的脉络。
剧情的跌宕起伏和想谈下去的神秘感,依然吸引着我热切地阅读。其实看到新月床边的照片,我隐约觉得梁君碧可能不是她的生母,但我不确定,怀疑新月是我姑姑的女儿。直到她看到自己和韩子奇漂浮在英国,她才决定谁是新月的母亲。我认为这部作品是现实主义和浪漫主义的混合体。它反映和反映了残酷的社会现实,描绘了对美好事物的向往和留恋。悲伤的语气贯穿整个过程,但也有欢快的节奏。我不禁把这里的人物和《红楼梦》中的人物作了比较。心悦的性格中有林黛玉的五分和薛宝钗的五分,他们天生柔弱多愁善感。她和韩子奇的纠缠也像红楼,但韩子奇的性格正好和贾宝玉相反。
艺术的魅力往往是惊人的,因为我们都有一双欣赏美的眼睛和感知美的心灵!
2.信仰的力量
啊,阿拉!原谅我们,生者和死者,缺席的现在,青少年和成年人,男人和女人。
啊,阿拉!让你让谁活在穆斯林中,让谁死在信仰中。
穆斯林葬礼上的祈祷
这本书对穆斯林信徒的描述是这样的:“全世界的穆斯林每天都要去圣城五次,如果条件允许,每个穆斯林一生都应该去克尔巴伊朝圣一次。每年伊斯兰历12月的前十天,来自世界各地的穆斯林,远离家乡,奔赴朝夕渴望的麦加,虔诚而贞洁,放声大哭。从此,他们获得了真主的宽恕。”这本书给我印象最深的是这种虔诚的信仰。她是多么伟大。人在她面前与肉体分离,只留下虔诚的灵魂。她的力量超越了生与死,她相信自己的生命,并在死后接受了信仰的审判。《穆斯林葬礼》中塑造的最典型的信徒是图罗耶丁,他风雨无阻地前往麦加圣城朝拜。后来,在故事的发展中,韩子奇多次想起土野丁粑粑,韩子奇在他面前感到羞愧甚至愧疚。
信仰到底是什么,在我们这一代人的头脑中已经模糊了。我们变得不相信!穆斯林相信上帝,相信后代,相信末日审判,相信奖赏。你以为人是有罪的,只有真主能赦宥他们。因此,他们虔诚地跪在上帝面前,请求拯救。
整本书实际上是在信仰上帝之前发展起来的。梁一清也是一个虔诚的信徒。他相信上帝安排了人们的祝福,所以他不能满足于羡慕走得又远又快的蒲树昌。梁君璧从九岁开始,就每天和母亲白一起做早操。虽然她被写成一个守财奴,但她从未忘记对上帝的真诚。临终前,韩子奇说出了自己的汉族身份,但他已经成为一个忠实的穆斯林,相信因果报应。
信仰使相信她的人的心平静,拯救崇拜她的人的灵魂,惩罚和宽容那些犯罪的人。我很难想象一个虔诚的穆斯林在风雨交加的路上去教堂前的“为网而行动”,他近乎“愚蠢”的信仰,以及他对骨髓的虔诚。什么样的自我意识和自我净化!
信仰让他们勤劳节俭,就像梁一清的双手和他简朴的葬礼。信仰帮助他们变得善良并团结他们。正如图罗耶丁所说:“世界是一个家庭。”。信念使他们变得强大,变得坚定,并努力像图罗耶丁一样踏上朝圣之路。信仰使他们无所畏惧,无所畏惧,因为他们相信一切苦难都是上帝救赎的。
我们的信仰去了哪里?物质主义、肆无忌惮的手段、虚伪和傲慢都是理所当然的——信仰已经消失在我们中华文明5000年的积淀中。我们已经像穆斯林一样失去了真善美的虔诚,失去了衡量自己的天平!
3.爱情的力量
爱情是文学中永恒的主题,也是人类永恒的主题。《穆斯林的葬礼》为我们制造了几段爱情纠葛,但恋人不结婚。
韩子奇和碧儿的婚姻其实是形势所迫,他们的结合成了理所当然的事,也被视为患难夫妻。至于他们之间的爱情,恐怕只剩下生活的柴米油盐了。他们是兄弟姐妹的完美结合,也正是因为如此斋才能起死回生,韩才能在收藏界享誉京城。在整个故事中,比儿的形象最为生动。她是一个好女儿,好姐姐,好妻子,好母亲。她很有心计,但也直言不讳。她讨厌邪恶,但也讲道理。后来,她受不了丈夫的背叛和姐姐的越轨,导致性情大变。
韩琦和她在英国流浪的爱情可能是他一生中最珍贵的记忆。他们的恋情突破了世俗禁忌和穆斯林教规。虽然她和碧儿是姐弟,但性格完全不同。她是高贵、优雅和智慧的化身。韩子奇和碧儿一直爱着她,因为她在温暖中长大,她考上了燕京大学。她所向往的自由和理想,已经超越了居家女人碧儿的理解。在二战阴影下的伦敦,韩子奇和她生活了10年。原来的“怪哥哥”,她的姐夫,成了她的情人。她对他是如此的依恋,以至于从小就觉得世界上所有的男人都比不上他。他们一起生下了新月,故事里的小英雄。新月继承了她几乎所有的优点,包括美丽和智慧。
梁对的爱充满了跌宕起伏。她被她的爱深深地伤害了,所以她离开了她心爱的燕京大学。奥利弗在异国他乡对他的热情让她无可奈何却又拒绝接受。她对陈阳的虚伪感到心痛,并对奥利弗的死感到遗憾。只有韩子奇是她最信任的人,她陌生的哥哥,她姐夫,她爱人。其实,父爱般的爱才是她一直拒绝接受奥利弗的真正原因。她爱他。
新月之恋是这个故事中最美的爱情。我们看到了那个时代爱情的纯洁和神圣。心悦和她的老师楚艳超相识相恋,既羞涩又悸动,让人讨厌不牵手。然而,美好的事物往往不会长久。在这样一条线推出的时代,爱情可能是一个禁忌,更不用说师生之间的爱情了。命运折磨着两个相爱的人,但新月很快就会死去。爱情在一个又一个春天迎来了新月的生命,但它像祝英台一样以悲剧告终。
韩天星的婚姻是爱情的坟墓。他爱的人是容桂芳,但他的母亲喜欢陈。我妈妈的一个小把戏让相爱的人失去了生命。他娶了陈,他姐姐的好朋友,他的母亲非常高兴。他的家庭很幸福,只有他明白自己心中的苦。
爱的力量是无穷无尽的。她让两颗陌生的心紧紧依偎,她安慰受伤的心。我们从来没有深爱过,比起楚彦超对新月的爱。与韩子奇和梁相比,我们从未真正吃过苦头。爱是每个人都渴望的,每个人都有爱的权利。如果你爱,请深爱!
4.梦想的力量
梦想是每个人活着的希望,也是每个人奋斗的方向。
如果你仔细阅读《穆斯林的葬礼》,你会发现作者描述的每个人都是捕梦网者。有中国人的强国梦,有年轻人的革命梦,有香客梦,有梁一清的宝船梦,有韩子奇的美玉梦,有沃尔的富贵梦,有北大的新月梦,还有大妈的团圆梦……这些梦想深深扎根在他们的生活中,融入到他们的血液中。
在那个霍乱时代,人们仍然对生活有着美好的憧憬。在炮火连天的那些年里,穆斯林仍然虔诚地向上帝祈祷。他们都是生活在梦想和残酷现实中的人。
新月的梦想实现了,但转瞬即逝。她梦想中的北大向她张开了双臂,她梦想中的爱情击中了她的心。似乎所有的幸运都是为了照顾这个美丽的女孩,但所有的不幸都接踵而至。新月是整个故事的矛盾之处。是子韩琦和钰儿的爱情结晶,也是全家分离的根源。她是一个完美的天使,也是一个多孔的魔鬼。我喜欢也讨厌这个形象。
梦想战胜不了现实的残酷,就像那个时代的楚彦超无法掌控自己的命运一样。但是梦想创造了奇迹,就像老子-韩琦复兴宝藏的服务一样。梦想有时候是一种信仰,让跟随他的人疯狂,想像Royeddin一样向主吐槽忠诚。梦想不同于贪婪。梦想是在不伤害他人、不超越极限的情况下追求自我实现。如果梦想变成贪婪,就会变成恶魔,只会自焚。
穆斯林信徒有一个共同的梦想,那就是被真主救赎,获得天堂花园的门票。因此,他们虔诚地崇拜,自觉接受上帝的监督,心地善良,远离邪恶,勤劳节俭,团结互助。
5.附言
我不是穆斯林,但我仍然向上帝祈祷。希望全能的上帝照耀好人,让他们摆脱肉体的痛苦和精神的摧残。
我不是专业的评论员,只是用浅显的文字写出我反对作品的经历。我对“霍先生”有很高的敬意,希望有更多的读者能读到她的经典之作。
我不是粗糙的玉,但我愿意用我的灵魂去维护玉的纯洁和纯真。希望每一位读者都能雕琢创作出属于自己的“笔和”。
我不是新月,但我愿意以守月者的身份去感受新月的孤独与寒冷,世界的起伏与命运的捉弄。我们希望彼此长寿,以便分享这美丽的月光,即使我们相隔万里。
我不是来参加葬礼的,我只是在哀悼一个时代的悲剧。“霍先生”在一场穆斯林仪式中埋葬了故事中的人物,我的灵魂在葬礼中得到净化。
2014年5月1日傲寒