吉尔吉斯人 为了民族还是部落：吉尔吉斯人如何在现代国家中重塑认同

本文约4400字

阅 读 需 要 12 min

10月12日，吉尔吉斯总统热恩别科夫出席高层会议，宣布延长首都紧急状态。

在中亚五国中，吉尔吉斯的政治一直不稳定。我们习惯称吉尔吉斯为“吉尔吉斯斯坦”，但“斯坦”是波斯语当中“某某之地”的意思。其实，吉尔吉斯的官方名称是吉尔吉斯共和国，人口大约650万，成分却非常复杂，一共拥有80多个民族，其中吉尔吉斯族占到七成以上，人民多数信仰逊尼派伊斯兰教。

吉尔吉斯斯坦地图。来源:谷歌地图

历史上，吉尔吉斯和中国历代王朝关系紧密，一千多年前曾属于大唐故土，受中央王朝羁縻管理。唐朝诗人李白出生地碎叶城，就在吉尔吉斯斯坦境内。

一个

民族称谓

今天，我们称吉尔吉斯人为“柯尔克孜族”，这是突厥QRZ的音译。这个名字不仅是吉尔吉斯民族自称的名字，也是其他民族的名字。吉尔吉斯斯坦最初是苏联的一员。随着苏联在上世纪90年代的解体，吉尔吉斯斯坦重新获得了独立。第一件大事是追溯和编纂自己的历史，以证明国家的合理和合法独立。

根据近年吉尔吉斯斯坦及中国历史学家的发现，吉尔吉斯的历史最早可以追溯至公元前201年，出处正是《史记》。

吉尔吉斯斯坦历史:从古代到19世纪末与新历史教科书

《史记·匈奴列传》在描述匈奴扩张时记载：“后北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。于是匈奴贵人大臣皆服，以冒顿单于为贤”。《汉书·匈奴传》则对诸国的相对位置进行了更为细致记录：坚昆分布在丁零以西、乌孙以东、乌揭以北，“东去单于庭七千里，南去车师五千里”。吉尔吉斯斯坦官方便是根据《史记》和《汉书》中对各国地理方位以及顺序的记载，大致确定了书中的“鬲昆”或“坚昆”就是现在的吉尔吉斯斯坦。

汉朝时，吉尔吉斯人被匈奴统治，但在2世纪中叶以后，被鲜卑和柔然统治。北齐、隋唐时期，先后被突厥汗国和回鹘统治。它的译名也随着时代略有变化。如魏晋南北朝至隋代，称“结骨”、“古琦”、“干骨”、“护骨”、“居”；到了唐代，根据汉语的音译，一般称之为“缺甲子”，也有人称之为“缺千子”；五代十国、辽、宋、金时期，也称“国终”；大蒙古国和元朝被称为“吉利斯”等等；在明朝，它被称为“乞求思想”。音译有许多不同的方法。

有清一代，按准噶尔人的称呼称其为“布鲁特”。一般认为，“布鲁特”一词意为“高山居民”，此后这种叫法直接被清代满汉等其他民族沿用。在清代文献中，常以天山为界，将天山以北的布鲁特人成为“东布鲁特”，天山以南的则成为“西布鲁特”。在吉尔吉斯着名史诗《玛纳斯》中，也时常见到“布鲁特”的称呼。直至民国24年，新疆省政府正式确定将这个民族的名称译为“柯尔克孜”。

二

汉唐渊源

《历史学家》的记录帮助吉尔吉斯斯坦确定了他们的历史渊源，开启了双方的友谊。当时，汉人也直接参与了吉尔吉斯民族的形成。

公元前99年，汉朝将军李陵率领5000步兵出征，在浚稽山遭遇3万匈奴精骑围攻，最终因寡不敌众被俘。匈奴单于非常器重李陵，把女儿嫁给他，立其为右校王，成为坚昆人的首领。李陵与投降的汉朝军士一起，在当地娶妻生子，逐渐融入坚昆人的部落，成为今日吉尔吉斯民族祖先的一部分，他们甚至在很长的时间里都保持着自己独特的意识和心理。

李肃无意

公元前72年，汉朝与乌孙联合进攻匈奴，丁零、乌桓等也从东西两方同时夹击匈奴，大挫匈奴势力，使其逐渐开始向中亚地区西迁，与此同时，“坚昆”也摆脱了匈奴的统治。

6世纪中叶，中亚突厥崛起，率先建立汗国。当时活跃在叶尼塞河流域的古琦人很快被吞并。630年，东突厥汗国灭亡，铁勒的一个部薛延陀在前东突厥汗国的北部建立了薛延陀汗国，“派一人与黎杰同监国”，并收编“高甲寺”。646年，薛延陀汗国灭亡，漠北诸部相继归附唐朝。唐太宗还在太卡斯地区设立了建昆巡抚署，隶属于杨希嫣巡抚署。正式并入唐朝版图的嘎查，与中原保持着密切的联系，多次派遣使者出使唐朝。

《唐书·回鹘传》中说：“人皆长大，白发、皙面、绿履，以黑发为不祥，黑瞳者必曰〔李〕陵苗裔也。”唐段成式的《酉阳杂俎》卷四中也说“坚昆部非狼种”。有历史学家据此推断，黠戛斯人在唐代仍不属于突厥人种，而是属于雅利安人种，以后随着时间的推移才逐渐突厥化的。

《资治通鉴·唐纪》还记载唐宪宗时，黠戛斯帮助唐王朝打击回鹘，并抢回宪宗公主，他还自称是李陵后代，与唐朝国姓相同。可见，黠戛斯此时存在着一种华夏认同，这种观念也深远影响到他们的后裔，可谓刻骨铭心。

《子·同治·吉剑堂》中也记载，当唐宪宗、蒯佳思帮助唐朝攻打回鹘，抢回贤宗公主时。他还自称是李陵的后裔，与唐朝同姓。可见此时的瓜哈斯有一种中国人的身份，对他们的后代影响深远，可谓刻骨铭心。

碎叶城位于今天吉尔吉斯斯坦第三大城市托克马克附近

之后，由于阿拉伯陡然兴起，并向东急剧扩张，过程中与唐朝的军事政治力量发生对峙。在这场决定性的较量中，以高仙芝为统帅的唐朝军队于751年在怛罗斯战役中被击败，唐朝势力退出中亚。这一地区从此开启伊斯兰化进程。不过，在今日的吉尔吉斯境内，还保留有不少中国古代的历史遗存，一些地名仍可表明历史痕迹。

比如吉尔吉斯斯坦的旅游胜地伊塞克湖，名字就来源于唐人的名字。史书称之为“热海”和“大庆池”，而“伊塞克湖”实际上是“热海”的意思。唐玄奘出家西天取经时，也经过伊塞克湖。在附近，玄奘遇到了很多因为战争而住在这里的唐朝军士。他们组织起来独自生活在一个城市里，仍然说汉语，但他们的服装已经完全变成了异族风格，这些汉族人最终融入了吉尔吉斯和其他民族。如今，吉尔吉斯民族融合了古代匈奴人、阿拉伯人、波斯人、哈萨克人、准噶尔人、吉卜赛人和汉人的血脉。

三

民族英雄

吉尔吉斯的命运算是飘摇动荡，需要在周边大国角力中斡旋斗争才能保住一席之地。吉尔吉斯历史上也有高光时刻，那就是公元9世纪时对抗回鹘汗国时取得的来之不易的独立。

公元840年，蒯卡斯人联合回鹘内部势力，一举消灭了回鹘汗国，建立了自己的汗国。据《新唐书》记载，高家寺汗国东临贝加尔湖，南临吐蕃，西南临楚河、塔拉斯河，新疆阿克苏地区，兵八万，成为漠北首领。唐玄宗向瓜哈斯派遣了特使，并将他的汗命名为“吴颖·程明汗”。

好景不长，黠戛斯人并没有能够占住蒙古高原，他们很快被契丹人击败，退回叶尼塞河。吉尔吉斯史诗《玛纳斯》主要就是讲述这一时期英雄玛纳斯及其子孙共8代人领导族人反抗异族的掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。

因此，这部23万多行的史诗共8部。每一部以主人公的名字来命名，分别是：《玛纳斯》《赛麦台依》《赛依铁克》《凯耐尼木》《赛依特》《阿斯勒巴恰·别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台依》。严格意义上讲，广义的《玛纳斯》是就整部史诗而言，狭义的则仅指史诗的第一部，专指以讲述英雄人物玛纳斯的故事为主的史诗。《玛纳斯》的流传地域十分广阔，凡是有吉尔吉斯人的地方就有这部史诗的流传。不仅在吉尔吉斯斯坦，还在中国，哈萨克斯坦，乌兹别克斯坦也有流传，甚至远播阿富汗和巴基斯坦北部等地区。

因此，有八首超过23万行的史诗。每一个都是以英雄的名字命名的，分别是:玛纳斯、赛麦太一、易赛铁克、克奈尼木、易赛特、阿斯里巴查别克巴查、索姆比利克、奇格太一。严格来说，广义的《玛纳斯》指的是整部史诗，而狭义的《玛纳斯》只指第一部史诗，主要讲述的是主人公玛纳斯的故事。玛纳斯地域广阔，这部史诗流传在有吉尔吉斯人的地方。不仅在吉尔吉斯斯坦，在中国、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦也有分布，甚至远至阿富汗和巴基斯坦北部。

玛纳斯雕像

东方史诗一般都是从英雄诞生开始讲述，《玛纳斯》也是这般模式：年迈的加克普汗因为迟迟无子痛苦万分，于是通过祈子仪式使得高龄的妻子神奇般怀孕，诞下玛纳斯。他降生之时一手握着血块，预示玛纳斯将要浴血奋战一生；另一手握有油脂，预示玛纳斯要领导吉尔吉斯人民过上富裕的生活。

玛纳斯出生后为了逃避卡莱马克人的追捕，被送到森林里抚养。他在山里学会了放牧和耕作，也学会了许多生存技能。外星人入侵后，年仅11岁的玛纳斯勇敢地带领40名年轻勇士加入成年人的行列，与敌人浴血奋战，最终齐心协力将他们赶出吉尔吉斯领土。玛纳斯日益增长的声望在各个部落间传播，这使四方信服，并使他成为60个部落联盟的首领，包括吉尔吉斯各部，以及七汗和七汗的国王。

为根除后患，追剿东逃的卡勒玛克人，玛纳斯率领浩浩荡荡的大军开始远征。部队长途跋涉，翻山越岭，甚至还与独眼巨人展开战斗。好不容易决战卡勒玛克，大获全胜，玛纳斯登上了卡勒玛克首领昆吾尔的宝座。但他竟然把妻子卡妮凯在出行前的劝戒与警告“远征胜利应立即班师返乡，否则必有大祸”置于脑后，乐而忘返，结果被败将昆吾尔偷袭，用毒斧砍中头部，不幸身亡。

玛纳斯是在吉尔吉斯民族濒临灭绝的时候诞生的。他从小就与入侵的敌人作战，在远征中取得了辉煌的胜利，但却被卡莱马克的首领暗杀。玛纳斯和他的后代注定要为吉尔吉斯民族的独立和保存而战。这些反对外来侵略的伟大斗争，使玛纳斯在吉尔吉斯历史上久久回荡。

四

现代国家

作为吉尔吉斯的民族史诗，《玛纳斯》不会被后来的统治者磨灭，始终给予人民坚韧的精神品质，单单依靠口耳相传顽强留存到了今天。随着苏联解体，吉尔吉斯斯坦独立建国，《玛纳斯》成为年轻的吉尔吉斯斯坦的国族文化象征。

独立被民族主义的悲情叙事赋予了新的意义。1992年，全世界吉尔吉斯人代表大会在首都比什凯克召开。独立后的首任总统阿斯卡尔·阿卡耶夫发表讲话说：“由于历史上遭受众多不幸事件，吉尔吉斯人口数目越来越少。最后成为定居在亚洲中央的一个小民族。但是，我们最大的遗憾是自伟大的吉尔吉斯汗国从历史舞台上消失之后的1000年之内，未能再建立一个独立的国家……”

民族主义的悲剧叙事赋予了独立新的意义。1992年，吉尔吉斯斯坦全国代表大会在比什凯克举行。独立后的第一任总统阿斯卡尔·阿卡耶夫在一次演讲中说:“由于历史上许多不幸的事件，吉尔吉斯斯坦的人口越来越少。最后，它成为一个定居在亚洲中心的小民族。然而，我们最大的遗憾是，在伟大的吉尔吉斯汗国从历史舞台上消失后的1000年内，它未能再次建立一个独立的国家……”

阿斯卡尔·阿卡耶夫

但是现代化的前路是崎岖的，苏联时期精巧的国界划分，使得吉尔吉斯斯坦内部不仅民族纷杂，而且部族林立。对于长年累月生活在崇山峻岭之中的游牧民族，在历史上一直通过血缘来联系彼此，因此，部落成为其最基本和最有保障的社会活动基础，各个成员对其有着极深的依赖性和信任感。如果说民族的形成尚需建构，部族的认定则只需要天生的亲近。

柯尔克孜族图腾母鹿，柯尔克孜族的意思是“山里的乌古斯人”，但也有“四十部落”、“山里的游牧民族”和“深红族”的意思

由于与外界的沟通十分有限，久而久之，吉尔吉斯斯坦形成了吉尔吉斯人几大部落并立的社会政治格局。这种历史人文背景加上脆弱的经济基础和不切实际的政治取向，很容易导致政局长期动荡——部族反复“革命”。

早在沙皇政权刚刚吞并吉尔吉斯时，就曾经试图用乡、村行政单位取代部族，促使吉尔吉斯人定居，但收效甚微。到了苏联时期，部族之间又开始争夺党政机关的领导岗位，这种做法一直延续至今，尤其是涉及到选举国家领导人时更是如此。

早在沙皇政权刚刚吞并吉尔吉斯斯坦的时候，就试图用乡镇行政单位取代部落，促使吉尔吉斯人定居下来，但收效甚微。在苏联时代，部落开始争夺党政机关的领导职位，这种情况一直持续到今天，尤其是在选举国家领导人的时候。

吉尔吉斯斯坦前总统阿坦巴耶夫最近在比什凯克被捕

为平衡地域与部族的关系，从1950年起，吉尔吉斯党中央领袖通常由南方人与北方人轮流担任，但这也不解决问题，南方人嫌北方人太世俗，北方人嫌南方人太闭塞，矛盾仍然没有解决。而即使是手腕强硬的苏联，在实行集体化、建立地方基层政权时，也有意地没有去打破原有的部族架构，反而强化了这一架构——集体农场或地方村镇的负责人由当地部落长老来担任。古来的文化遗产带给今日政治精英和普通民众的启迪，反而是部落认同高于国家认同，部落利益大于国家利益。

现任总统索隆拜·沙里波维奇·热恩别科夫声称准备辞职

这种政治格局，很大程度上是造就吉尔吉斯斯坦当前局势的原因。

参考文献:

马大正 冯锡时. 中亚五国史纲. 新疆人民出版社, 2000.

袁剑。中国近代对吉尔吉斯斯坦的认识:背景、过程和特点。西北民族研究，2017:155-165。

史谢虹, 吴宏伟. 吉尔吉斯斯坦吉尔吉斯人传统社会探析. 新疆师范大学学报, 2014, 035:67-73.

何，春意。玛纳斯故事。五洲传播出版社，2011。

石晨叶, 昝涛. 失序的吉尔吉斯——内部撕裂与大国较力中的新国家. 文化纵横, 2010:112-118.

原标题:“为了民族或部落:吉尔吉斯人如何在现代国家重建自己的身份？”》