诗经子衿 《诗经·子衿》：儒学家看出淫现代人看出爱情

《诗经·子衿》：是情歌，还是另有寄托？

丁启阵

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！

——《诗经·郑风·子衿》

1

关于这首诗的主旨，历来有不同的说法。

《毛序》：“《子衿》，刺学校废也。乱世，则学校不修焉。”唐代著名学者孔颖达对此进行阐释，说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”孔颖达认为，诗歌的三章都是留在学校的学子对离开学校的同学的责备。

孔子说过“郑风淫，佞人殆”的话。朱熹《诗集传》把这话坐实到这首诗上，说“此亦淫奔之诗”。

陆侃如、冯沅君《中国诗史》对“淫”字作了不同于朱熹的解读，认为“淫的是声，不是诗”。声，指音乐旋律。

今天人们大多认为，这是一位女子思念情人的诗。

上述看法，我认为不存在简单的是否优劣之分，可以并存。

2

《毛序》、孔颖达的解读，是把它当作一首有寄托的诗歌。子衿，是周代读书人的服装，《毛传》：“青衿，青领也。学子之所服。”把它当作一首学校题材的作品，将学子的去留联系到当时因为诸侯并起、学校衰落、学子纷纷散去的历史事实，逻辑、联想都相当自然，顺理成章。郑国执政子产力排众议，不毁乡校，孔子因此高度评价子产其人。这个事例从一个侧面说明，当时乡校的衰落是普遍现象，有识之士为此深感忧虑，失望。

孔子、朱熹、陆侃如冯沅君的意见，虽然有所不同，但都跟《郑风》中多写男女青年恋情的作品这个事实有关，也合乎逻辑。封建时代，儒家学者不满于礼崩乐坏、文明沦丧，立志建立礼仪秩序，也无可厚非。

说它是女子思念情人的诗歌，符合诗歌语言表面、直接的意思。心、思，后代诗歌里都是表现爱情的基本词语。“挑兮达兮，在城阙兮”，可以使人联想到《邶风·静女》的“俟我于城隅”、“搔首踟蹰”。“一日不见，如三月兮”，在《王风·采葛》一字不差地中出现过，“一日不见如三秋”更是沿用至今、形容相爱男女相互思念的炽热之情的成语。

3

其实，对这首诗的理解，跟“子衿”一词词义的演变有关。学子服——学子：学校；学子——男青年：恋爱对象。

后来，曹操的《短歌行》再进一步，赋予“子衿”以人才的意思，大概是由学子而引申为青年才俊。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”表现的是曹操对人才的爱惜与渴求。

事实上，曹操《短歌行》中“子衿”一词的用法，跟《毛序》的解释有相通之处，都有珍爱人才的意思。

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今天人们大多赞成它是一首情诗，跟当今社会思想观念开放、恋爱婚姻自由这个时代特点有关。可以说，这是一种“以今度古”。

不过，这种“以今度古”也许歪打正着，道出了上古民歌的一大特点：无郎无情不成歌。上古淳朴时代，生产技术落后，生活条件简陋，人文礼仪粗疏，繁衍生息格外重要，情、爱之类尚未成为需要忌讳的敏感词语。

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钱钟书先生注意到一件有趣的事情：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”钱先生关心这种“薄责己而厚望于人”的抒情方式对后代的影响，我却对这种抒情方式的来历更感兴趣：不妨猜测，这是古已有之的女性思维特征。换言之，这首诗生动、准确地表现了年轻女子的性格特点。

2018-10-14