金丹力 全真祖廷的晚清会所化奇谈，或许他才是尹志平的原型

前言:

在雍和宫、长城、颐和园、故宫等众多著名的名胜古迹面前，低调的白云寺就像一个真正隐居的人。是全真教三大祖宅之一，著名的“天下第一丛林”自长春真人丘处机在成吉思汗圣旨下入驻掌管中国道教以来，便成为道教信徒的圣地之一。

▲今日白云观

位于帝都的白云观，历朝历代都受到皇帝和官僚的青睐，与王朝政治也有着千丝万缕的联系。晚清乱世，涌现出一位长袖善舞的领袖。

白云寺始建于唐代，原名太极宫。它位于今天的北京西城区，原本只是一个小道观。

白云寺与全真教

据说道教有两大流派，创始人都不陌生。正一教起源于东汉时期的张道陵石天，其道场在江西龙虎山盘旋了1700多年；第二个是全真教，由从未出现在“射雕三部曲”中的“中国神通”王重阳创立。

▲王重阳的小说形象与历史高度吻合

如果分不清楚，就去正厅看看。全真推崇的道教始祖是纯洋子，是道教八仙中最有魅力的吕洞宾。

正如小说所说，王重阳是一个“伤害祖国的沦陷，蔑视民族”的民族英雄。他曾经在北方主持了几十年的抗金运动，但失败后，他逃进了"活死人墓"。七年后，他外出建立全真教，改“全真七子”。

▲全真七子:我们都是真的

长春真人丘处机的形象与小说中江湖习气浓厚的英雄形象有些不同。在历史上，邱真人是全真张导派、龙派的创始人，是一个真正的人物、思想家、政治家、文学家、卫生学家和医学家，但他不会挥剑。

邱真人很受人们的尊敬。74岁时，他去中亚劝说成吉思汗停止杀戮，热爱人民，这在全世界都很有名。他也获得了一代天骄的尊重，所以他把太极宫给了邱真人作为藏身之处。

▲凑合着用吧

原型和小说人物与尹志平截然不同。历史上，他是全真教第六代，是一位著名的大师。我认为金庸先生冒犯了世界之门，因为他把它描绘成一个玷污了小龙女的小偷。他也曾把人和车堵在钟南山脚下，但后来不得不改成甄冰之。

如今的白云寺几经破坏修复，已经今非昔比。唯一不变的是它在道教信徒心中的地位。邱真人的生日甚至从一个宗教仪式变成了北京特有的节日——“燕九节”。

▲“燕九节”流行于北方，主题是寻神

民间，寺庙也不例外。据说在历史上，达官贵人之所以接近道教，不是信仰问题，而是道教的独门绝技——炼丹。虽然事故频发，但在过去的两千年里，一直涌向道教的人从来都不多。明代刘若愚的《深思熟虑，吃好》中曾说，正月十九日，和尚道士会集。无论是宦官还是权贵，凡是黄白功底了得的人，都会到白云寺一游，以求得仙丹诀。

总之，白云观因其官美而成为“天下第一丛林”，但值得注意的是，这只是它在全真教中的地位。

传奇的高仁洞穴

邱真人生活后，白云寺多次修缮。明洪武二十七年，太子朱迪命中层官员重修两殿、郎岱仓、道士夫妇收藏修缮室，后又由玄宗、英宗两代修复。清朝皇帝先后拨款扩建，改变了过去的“窄关”，形成了今天的大体格局。

然而，“世界第一丛林”总是被龙虎山的石天·麦迪淹没，而这位道教首领就在这里。他们几代人都是朝廷授予的，几乎垄断了朝廷的“朝拜”，直到清末一位神奇的道士“空降临”白云寺。

▲高仁洞是全真龙派第二十代宗师，名明洞，字云溪，号寿山子。

京都有白云观的方丈，护法的道友，任栋的高官，柱下有真传。作为玄门首领，他们住在白云张家房，这是黄冠的根据地，想参加普门。因此，他们向第一座名山进发，建立了广泛的联系。因为他们设立了千僧斋，所以他们也关心大道，以造福他人为目的，并敦促山僧起来坐下...

据记载，高的父母15岁去世，19岁进入道观。之后，他四处游历，在白云观短暂定居。他被任命为“寺庙主任”和“认识客人”，因为他和他的道教朋友们进行了很好的交谈。后来他因为“感情好”经常偷懒。如果你不吃苦，不磨炼你的气质，你会再次去东北旅行。

1871年山洞回到白云观，接受了张律师的“言传身教”。1877年，他再次回到北京，接受了“监狱”的职位。1881年接替白云观方丈孟直，成为“天下第一丛林”方丈。

在十几年的游历生涯中，高仁洞学过丹道，当过隐士，交过同行，身居要职。可以说他见多识广，经验丰富，积累了很大的口碑。在他成为方丈之前的十五年里，他一共传了五次戒，弟子1707人，占嘉庆至民国时期白云观的三分之一。

PS:所谓“传道授业”，并不是简单的收徒或授法，而是全真派最隆重的宗教仪式。按照古代的制度，口口相传，刘二不谈，旨在防止法律传给土匪。

这意味着白云观的信徒数量突然增加，这与高仁洞的培育和影响有关，但传承戒律代价高昂。小白云观为什么会在短时间内举办如此盛大的活动？

“拨出一公顷七十八亩地，以钱出租，每亩得赚钱四百二十四，一年共七万五千六百八十，以租来的钱换来永恒的功德。叶公以前使用英亩的土地，并且总是为神服务。今天，我们应用白银和白银来帮助十种孤独的灵魂。这真是一段美好的婚姻。”——《中原孤石》

答案自然是那些异常优秀的男女。晚清时期，白云观逐渐积累了丰富的财产观。根据光绪十二年的碑文记载，只有白云观下殿的玉清观有“三分四十四顷，七八亩地”。

不朽的人的多才多艺

”白云之约，未至，又有五位客人:荣中华、李、、齐、。高云熙，方丈，是山东济宁人……”——《翁同龢日记》

这是一顿普通的晚餐。挥旗的玉溪是晚清的“名人”，没来玄隐的官宦大臣徐彤。除翁同龢本人外，出席晚宴的其他四人是荣禄、李鸿藻、谭、齐世昌，他们都是清廷的高官。

你说什么都不重要。据记载，宫中贵族喜欢在白云寺待客，住持高仁见过许多达官贵人。但是道教丛林是什么时候变成餐厅的呢？自然，在神仙之地谈饭确实有烧琴煮鹤的习俗。好在有“香钱”这样的概念。

北京有神仙住的消息很快就传到了紫禁城深处，偏偏李也是相当会神仙的。他们很快被介绍为知己，并宣誓成为同父异母的兄弟。《北平旅游指南》曾说“颜回，同李的小德和张岱一样，都是他的亲信”。通过与皇权监督者的长期密切接触，高仁山洞慢慢走近了皇权主人——慈禧太后。

“高层次的修炼意味着有炼金术。问秘密，但绝不开口。或者说:‘富不如金？品尝金丹时，我夸口说:“李总献首乌，贡献很大，但也是金丹。所以，太后年事已高，长生不老，能够留在脸上，走好步。””——金良的《玄寂之光》

老佛爷自然信奉佛教，但道教的炼丹技艺也不容忽视。估计她一直击倒的炼金术应该是安全第一的中药球。

▲其实古往今来，中国人对炼金术都有好奇和期待

”入仙艺继萧琴。萧琴认为，他就是一般的道家系。”-清理稗草钞票

总之，眉清目秀、眉飞色舞的慈禧，随手封了高一个“道师将军”，再现了邱真人与平起平坐的辉煌。

优质中间商

换句话说，丁柔可曾经说过“和尚最势利”，这可能有失偏颇。然而，无论千百年来的门派如何宣扬，否则他们也会在官家面前要一张牌。董与达官贵人交朋友是可以理解的，但很快就被政治弄得模糊不清。

“高道者，白云观主持也。与李相连，可以发声，与跑者争门。”金良

这个时候，争着“聚门”的不是信徒，而是寻求“南方最短路径”的官员。高仁洞与皇宫内的宦官结成朋党，受到慈禧的信任。此外，他们与清廷达官贵人关系良好，朝鲜达官贵人和宫中宫女都是送名观念上的弟子。因此，高仁洞和白云观达到了优质中间商的所有要素。

当年外省官员争相上门，视于道士之谊为南下捷径。后者暗中掌握着快乐的权利，一时间声势浩大，市场熙熙攘攘。

民初著名小说家陆在《清史稿》中提到，他计划在清末改革内阁制度，但突然改弦更张，改从州县入手。原来是怕被排挤的达官贵人，离开了道士的道路，这让慈禧改变了主意。

“高道士的生日是正月二十。所有的王子和官员，以及演员的仆人都用盐庆祝，还有俄罗斯商人和太监，他们彼此非常亲近。枢纽与肩膀相遇，以年龄为例。”——《小型豪华博物馆实录》

高仁洞穴的“广大朋友”很快就突破了国界。据报道，甚至俄罗斯商人也在它的生日那天来了，但他们肯定不是来拜神的。

▲李鸿章赴俄签订《中俄密约》

中央文史馆原副馆长表示，高和李都主张亲近俄罗斯。《中俄密约》是李鸿章传下来的，实际上是由李和普克中间人完成的。李与蒲克弟的交往是高道士的中介。

当他们交朋友的时候是无法检验的。高仁山洞曾允许中俄银行行长普凯迪住在关内，关内被称为“大俄罗斯普峪”。1900年义和团运动中，高仁山洞劝普凯迪等人筹集巨款，在白云寺购买米谷，并在城内八处设立粥厂施粥，也是一件好事。

蒲克弟凭借与高道士的良好关系成功潜入皇宫，进而与李等达官贵人和慈禧太后建立了“互信”关系，获得了俄国在华所期待的利益。

最先发现线索的是日本人。在1907年的《机密报告》中，当时的日本外交官高强调，通过，“可以了解李和皇宫中的各种情况，以及两三个政府部门的内部消息”，可以了解到“慈禧太后的现状”、“李的权力”、“关于太子卿的消息”等情况以及“高等方丈的力量”。

随后，日本以中国内田大臣的名义，向白云观提供了1200元的寺庙维护费，作为与道士、太监交朋友的“名头”。

高仁·凯夫同意架设一座桥梁，同时表示“这完全是个人行为，与商业无关”。此外，日本民众要求购买大臣在白云观的“别墅”也婉言谢绝。

李回答说:“日本不同于其他国家，受儒教和佛教的教导，所以它应该对道教有很大的信仰”，这意味着对远离家乡的人的蔑视和排斥。

尹志平的原型和夜总会的圣地

高道士太神奇了，巴结人是自然的，手段也不仅限于钱和牌。据记载，“达官贵人的妻儿，皆取名为养女，有幸为大荣”。

当然，一个“幸运”字委婉地道出了“教女”的“古今”。

据说博物馆里有几十间高标准的客房，但只对“来庙会的人留在庙会”开放，不允许家人接近。“白云寺游”曾提到三清阁上有许多密室。每次在新郑，“亭中满是北来的胭脂，南来的金粉，影与光，徜徉人间”，我想那一年有许多穷尽的想象。

“杭州有个侍郎的老婆长得漂亮，还拜袁媛为假父。为了和慈禧说话，侍郎拿到了广东最差的学习成绩，也是世界上最好的。”——《白云观道士之恶》

关于高仁洞的恋情，不仅是街上的浪漫传闻，更是野史家的灵感。他们生动地描述了道教圣地的肮脏交易。据说霍德寺附近还有一间密室。据说是高道士的忘我洞。当年，有几个浪漫的笑话。幸运的是，没有发生群体性事件，但街道和小巷早就被称为“美丽的谈话”。

当然，当事人之所以视而不见，不仅仅是高道士手腕的灵活和神仙的能力，更是他们在天上能听得进去的巨大能量。

现在想来，也许这个晚清高真人才是尹志平的真实原型。

“晚年，他是一个女人，一个寡妇，藏泉在宣的一条小巷里。火热的人巴结寡妇的门，为他们自夸。当他们情况危急时，他们仍然坐在春被里，在被子的视野里，他们会在一天中死去。”——《北平旅游指南》

公元1907年，一代“老先生”脱颖而出，成为神仙。我不知道这个记录不能作为高晚年沉迷于女性的印证。然而，在街头巷尾的流言中，高仁·凯夫却以一种颇为浪漫的方式离开了长袖善舞的舞台，很像康有为。

结论:标准的“寺僧”

除了交朋友和炼丹，高仁洞其实对诗歌、绘画和书法相当感兴趣。在洞至今传世的对联中，高的“太史公，萧将军蜀三山原”书法相当纯熟，对联也相当工整。

1885年前后，高仁洞出版了《云水集》，用来整理自己在修道、辽语、诗歌等方面的经历。，是白云观历史上仅存的两个保存传世藏品的高级人物之一。清曲散曲人李团鱼为其作序，曾称赞高仁洞为“孝友”。

高虽然是道士，但也十分推崇三教合一。斯森曾写过赞美孔子、释佛的诗，在《文选》的后记中，也称赞了“大学说家国要治，天下要修身”的十六字心法。

▲这句话是关于康有为的

然而，一位受高邀请的“先生”曾说:“这一集的字虽好，字空却差”，这让我想起了康有为的《新学伪经考》。

对待蔬菜很好，但也很受欢迎。

这是翁同龢在半王朝权贵晚宴后给出的评价。我想高也参加了晚宴。在清高的皇帝眼里，一个政治门外汉自然说不出什么高论。在日本人看来，“所谓政界的新闻不能指望是关键，他们说的既不是系统的，也不是必不可少的，内容相当难判断。”

高对时事的无知和知识水平的低下可能是他被称为“门外汉”的根本原因，但更庸俗的其实是他的生活方式。

“但是，如果你想网开一面，头脑清醒，如果你想说话，你就必须深入。一个真实的人会庸俗是必然的。白云官主说要烧黄金。”——黄照《帝京杂记》

高仁洞穴真的很爱钱，很有名，而且颜色更好。孔子和曾云，“我不以善德见人善色”，他做了最生动的诠释，但他不是坏人。

他结交达官贵人和慈禧太后的行为没有错。大规模的宣扬和接受好男人好女人的香钱并不太出格，《水浒传》中的索科库吉也是如此。

▲今天还是有点俗气

事实上，道教和佛教在近两千年的传播历史中，都没有盲目扮演世俗大师的角色。前者遭遇了历史上“三武一案”的浩劫，这一切都源于权力扩张对王朝的威胁，而后者则是葛变法前的义军悍将，如大名鼎鼎的太平道、五斗米道。

至于勾搭俄罗斯的事情，还不足以上升到卖国的高度。也许在高仁看来，这和卖官没什么区别。自己不做，总会有人做。对于身患绝症的大清国来说，亲近俄罗斯和亲近日本有什么区别？

毕竟，拯救唐力危机的不是李泌，而是高仁山洞。他适应不了“几千年没有发生过的大变局”，但他只是一个人情场上的人才。

再者，所谓“天下熙熙，皆为利来；世界熙熙攘攘，都是为了利益。”在晚清的大染缸里，谁敢认为他们道德完美？康有为？