家庭做爰大杂烩 生活不是一地鸡毛 是奇妙的大杂烩

交读书笔记的第二天，之前迟迟不能加入读书的朋友收到了书，赊笔记的朋友补齐了笔记，是真正收集所有读书笔记的一天。

这几天，在书疗中心的参与者中，有白天还在纠结写笔记的人，有孩子睡着后终于可以开始阅读的人，有陷入阅读倦怠期后被群内其他人鼓励继续阅读的人，还有看到别人的读书笔记决心写得更认真的人...

感谢所有人的坚持，愿我们都能有所收获。

第一名

《书店日记》

"书店老板大多缺乏耐心，偏执，厌恶交流."

“我们有书，你有钱。交换吧。”

@蓝绿色甜瓜

读书进度：49-103

今天特意看了4月16日《书店日记》的内容。如果是这样的话，我会和这本日记更紧密地联系在一起。

好久没有这样规律的执着于一本书的内容了，之前一段时间不是同时看好几本书就是一本都看不下去，而这一次的阅读体验陌生又熟悉，让我觉得激动，总觉得是一个好的开端。

《书店日记》的作者无疑是一个堪称“英雄”的人。记得高中作文教材里对“英雄”的定义是:看透了生活的本质却依然热爱生活的人。肖恩就是这样存在的。他看透了自己作为一个二手书商所面临的所有琐碎麻烦，但他仍然乐在其中。日复一日平淡记录的背后，是他对书店、书籍、生活的热爱。

从本科所学的编辑出版学专业的角度看，今天收获了一些出版学知识“20世纪初推出过大量书籍的麦克米伦；请塔尔温·莫里斯设计了许多特色书封的布莱基父子……”

@鸡和浪。嘿

读书进度：61~120

第二天:你好:你好，你今天看了吗？是的，我又读了60页。你做完笔记了吗？都都…

终于get到昨天那位朋友的绝妙比喻：写读书笔记如借人钱。之所以这么难还不是因为没钱，摔！不过写读书笔记的痛苦是暂时的，阅读的快乐……阅读真的比写读书笔记快乐太多了。

今天看了第二个60页，表扬了自己和店长。恭喜你让另一个朋友生气了。今天的快乐来自店长给莎拉和吃狗粮的朋友的推荐信，让我突然有点饿了。我去觅食。明天见。

@戴戴

阅读进度:61-130

母女组合，今日继续治疗，为了同步阅读，今日贝姐读书，老母亲细听。

书的第71页，穷老板被前店员威胁写推荐信，第72页，不出所料，毒舌老板的毒舌推荐信出现了。我们终于明白是什么驱使书店老板疯狂写吐槽书了，哈哈，怨天尤人，生活不易。阅读有点沉重，第81页转过来，来了一个慷慨的爱阅读的四口之家。这一天，书店的流水涨到了288.48英镑。终于赚钱了，hiahiahia

@ìce

阅读进度:131

4月16日，星期四阅读进度：2月22日～4月27日 为了赶进度不得不加快了第二日的阅读量，读后感方式也学习上了这本《书店日记》的描述方式。

作者肖恩的日记越是发展，越是表现出他与生俱来的幽默感，被顾客“嗤之以鼻”。也许在很多人的梦里，都有一个开书店的梦想，可以在自己的书店里悠闲地沐浴，沉浸在书海中而不被打扰，可以和同样爱书的朋友取得联系——即使到现在也读不了几本书，也更喜欢刷手机。

二手书店的模式与专卖新书的书店在很多方面大不相同，当地很多需要转卖二手书的人们都会主动联系书商肖恩上门收书，当然这方面也需要取决于书商是否有兴趣上门一趟，作者肖恩大部分也是抱有可以捡到宝的心态都会去一趟，这点也让读者留下很多惊喜，让读者也有种跟随作者去捡宝的心态。这个读者就是我。

肖恩对店员表现出很大的怜悯和松懈的管理，但他也有针锋相对的态度。在他之前的兼职推荐信中，他既搞笑又幽默。和店员尼基斗智斗勇中也有无奈和妥协，但尼基越来越受欢迎。否则，肖恩不能长时间留住尼基，所以他又爱又恨，又爱又杀。

今天我未满一岁的儿子比较乖，阅读至此未醒，谢谢宝贝给老母亲阅读时光，可惜他的老父亲在旁的呼噜声不绝于耳——在我阅读前还大言不惭说也找本书看看。

23:15晚安！

@Nanrochy一定要去南大

阅读进度:131

上午，想看看肖恩是如何讨厌雨天，就开始收集他的阳光。

22/3太阳一整天都很好，已经暖和到可以开始工作了。

26/3早上天气很好，阳光充足。

趁着温暖的春天，安娜和洛拉去镇上购物。

15/5今天阳光明媚，暖洋洋的。

今天书中的其他阳光:

1、当你每天要跟大量各色人等打交道，你就会开始注意他们的行为模式。

2.有时，笑声似乎起着标点符号的作用，表示一个句子的结束。

3、在整理上星期六一个男的用垃圾袋装来的一些书时，我发现了一根编织而成的书签，上面绣了一句话：“我爱小猫咪”，下面还有一幅猫的图片。

4.新书市场的畅销书只是旧书市场的滞销书。还有，看到尼基、肖恩和特威格调侃“森林里的鸡”并在上面赌博，我把《老友记》放在了心里。

生活中时常会惊叹“好巧”，就像今天的各种“阳光”，自己穿凿附会也好，总归是不愿意忽略它们。今天我把它称作“生活处处有惊喜”。

@ Casse _

读书进度：p42-p80

在阅读的过程中，我突然激起了重拾日记的欲望。一本不是流水账的日记——即使是流水账——多年后一定是带着情绪读的。

看着肖恩笔下平平淡淡的书店日常，形形色色的人，有种看生活向美剧的感觉，像《老友记》《摩登家庭》，很有趣，又很可爱——肖恩和书店员工妮基大吵一架后，妮基在每日任务列表里添上“认真对待肖恩”；有一晚妮基、安娜、卡罗尔一安都住在书店里，“好像一下子住满了，闹哄哄的，每个人都说个不停”，第二天一早肖恩又为所有人做饭而发愁……

琐碎日常生活的温暖像阳光一样照进缝隙。生活不是一根鸡毛，而是一个奇妙的大杂烩。

@醉清风是桃子味儿的

阅读进度:3月1日星期六

今天也是异常忙碌的一天～看完了二月的部分，人生不如意十有八九，看完二月之后很想去威格敦感受一下雨季。看作者每天都的流水账非常解压。

以前觉得读书店会比较麻烦。不会，其实就像一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。就像北京城一样。明天是星期五。玩得开心

@Aileen

阅读进度:P59—P110

“妮基来了，都一年的这个时节了，还一如既往穿着那身滑雪服。她看起来更像是在一个辛勤的肉商的冷库里而不是在书店里工作的。……她热爱这家书店，尽其所能提升库存的质量，让生意更好地运转。只是有一点稍稍不幸：关于上述几方面的理解我们存在分歧。”

-我真的越来越喜欢尼基了。她有一个好老板，哈哈哈哈！

@einahpets

阅读进度:p83-p148

p96 ‖ 时常发生这种情况：你明明已经告诉顾客店里没有他们要找的某本书，他们却还是会坚持对你啰里八唆上一大通解释他们为什么要找那本书。… 这是一种知识上的手淫。他们想让你知道他们在某一方面很懂行，哪怕他们选择来夸夸其谈的内容已经错了，也要无聊地说下去——通常会把嗓门刻意提到不光能让柜台后面的书商听到，也能惊动周围所有人的程度。‖沉溺于表达的生物。只能听见自己的声音。谨防“刻奇”。

P137 ‖一位买了《Pips日记》的客人，看到柜台前印着爱因斯坦的名言，问道:“爱因斯坦真的这么说吗？”‖对于人类的愚蠢，绝对比面对它容易。

@陈怡儿

阅读进度:再次强调标记

对仪式感有执念，所以一定要每天带着《书店日记》去一个书店。今天本打算去“24小时书吧”，谁知书吧内顾客众多，已无座位可落坐。于是来到了位于商场内的“西西弗书店”，一家近年在国内各城市，如雨后春笋般涌现的连锁书店。

与连锁书店相比，大多数人应该更喜欢独立书店。个人认为，前者似乎是人们休闲放松的休闲场所，而后者中空的阅读意味更多。正如作者肖恩在书中所说:“有一件事总是让我印象深刻，那就是对大多数人来说，书店主要是一个休闲场所。人们逃离了无情的暴政和现代生活的数字化要求，来到这个和平宁静的地方。”

大众有此需求，也就不难想象，一些书店的定位了。当然两者无所谓好与坏啦，书店总归是营利单位。即便不以盈利为主要目的，店主也有起码的生计问题需要考量。作为二手书店店主，肖恩经常遇到入店东翻翻，西看看，问题一堆，却什么书也不买，转身去亚马逊搜书的顾客。

在被迫接受现状后，肖恩的行为不禁让人拍案叫绝。“午饭后，我去父母家拿猎枪，把Kindle想象成丢失的鳜鱼塔，试了试。马上拍出来真的很酷。”然后他把碎屏Kindle放在店里，像一件艺术品。

肖恩在开店十四年后，在面对各方竞争压力下，仍然坚定“不管怎么说，我会尽一切努力不让这艘船沉掉。”这或是许多书店店主的心声，就像这次疫情，给实体书店带来了巨大冲击，让其不得不发起各种自救活动，对此，我们能说书店方，都是为了钱吗？恐怕不能的，生存之外，不是还有理想嘛。

店主肖恩的理想是，“我只希望每个人都能从阅读体验中获得同样的快乐。”然后，作为一个普通的消费者，在进入书店之前，我要提醒自己买喜欢的书！

@木目相杳

阅读进度:第117页

4月16日，星期四单向历：忌网红。

别看肖恩毒舌，但他是最软的。孩子穿过警戒线爬上床看书。他心里嘀咕着，“我必须天生铁石心肠，才能把他们踢出去。”放手吧。

遇到六口之家满怀期待来书店故地重游买书，他难得矫情了一下“每次有幸遇上，我都心怀感激地想起自己选择当书商的初衷，想起书店对许多人来说是何等重要。”

肖恩对书店偷书的态度似乎很熟悉——他担心的不是书的丢失，而是监控带来的全景开放的疏离与规训，以至于他“宁愿丢一本书，也不愿意在店里安装攻击性的监控。”

而豆瓣书店的卿松夫妇也表达过相似态度，只可惜现实所迫“少有的变化，是书店新安了监控——邓雨虹很反感监视读者，直到5年前的一天，刚摆到书台上的书，不到一小时，就被偷走了两本。发现时书台还是很平整——偷书贼从旁边书架抽了两本书，偷偷垫在书堆上，自己把最值钱的两本摄影集拿走了，一本是森山大道的《犬的记忆》，一本是荒木经惟的《东京日和》。”不知道肖恩的书店现在装上了监控没有。

2号

《强风吹拂》

跑步不是为了更快，而是为了更强。

@Mubarak

阅读进度:19页

在医院忙碌的工作，总是成为自己没有阅读书籍的借口，这次参加理想国的活动重新拾起阅读的习惯，希望能坚持下去感受阅读带给我的静心力量。

夜深人静的时候，室友已经睡着了，带着一点睡意打开书看，却沉浸在主人公的经历中。调动身体到极致是如此痛苦，但你不能放弃跑步。这是追求梦想的感觉吗？除了跑步，我已经失去了血液，这种血液伴随着我一路成长。运动和阅读总是能让我热血沸腾的活动，这是不可否认的。

清濑和阿走对跑步的真谛说，跑下去就会知道。成功不是仅仅紧紧怀揣天真的意志就够，99％的努力背后还有一条又孤独又坚毅的变强之路，没有终点。

@骡子骡子

读书进度：P129

本来想安安静静的看书，参加这个“我不会看书”的活动，但是看的时候发现不对劲。好像是一本不适合冥想的书，因为看的时候忍不住站起来运动，感觉自己的人生就这么静止了，很可惜，很浪费。

“毕竟，大学生最不缺的就是时间，而这些人早就随心所欲惯了，别说是跑步，光是调整生活作息，对他们当中大多数人来说已经是酷刑。”

刚开始在祝庆庄看到性格迥异、游手好闲的玩家，就像是照镜子看到了自己的大学生涯——只是一味地按照学校的时间表，做着别人在做的事情。曾经空闲着没事干，只是被多巴胺支配着玩玩，没有认真学习，也没有努力玩耍，回忆过去。

今天阅读的片段里面，阿走原本是很享受跑步的，“就算没有指导教练，没有彼此竞争的队友随行，阿走也不觉得仿徨。拂过皮肤的风会指引他，胸膛里的心脏也会对他呼喊：你还能跑！再快一点！”，但是灰二提出要参加箱根驿传之后，阿走反而双眼被焦虑蒙蔽，没办法冷静审视自己的状态，“他像一条不游泳就会窒息的鱼，也像一只不振翅就会落海的鸟”。

有趣的是，我曾经在自己的领域被称赞为“人才”。但是随着比赛越来越多，一旦脑子被输赢占据，就会被拖住，因为反正看不到进步就焦虑，把它当成大学志愿，最后却误错过了。

原本算是一个伤仲永的故事，但是多年后再次拾起，不再将其作为“正业”，而是作为“兴趣”来看待之后，我的心境轻松了许多。既然青春无论怎么度过都是浪掷，只要认真做些过什么，无论认真做些过什么，回想起来的时刻，想必也不会感到后悔了吧。

原来你走过的所有弯路，都会成为让你肌肉更加发达的力量。

@今天人渣灭绝了吗

阅读进度:第二章

《与昨天风格完全不一样的今日零散感叹》

妮拉:青色和赞园一路跑，我一路闻到粪味。

藏原·不会说话·说出来就后悔了·走：你跑步是为了健康吗，灰二哥。

青色，笑威胁，灰2:我给你提供耶戈四年的吃喝，你们都是白眼狼。

清濑·沉稳地微微一笑·灰二：“我会用最大的耐心呼唤你们，直到你们投降为止。”

——清濑灰2如果你不跑，你应该成为一个笑容异常的杀手。

——“雪，做人有必要这么狠吗？”

我被清朝惊呆了。这个人，他，他居然——“如果啊-走不答应，你可以一辈子吃醋酸凉拌海带黄瓜！」

柏崎·天使中的王子·茜：“想跑却不能跑的人是什么样的心情，我也多少能体会，那大概就跟万一哪天我不能再看漫画一样惨吧……所以我才会想帮灰二这个忙。”

耶稣基督。青色慧儿剥花生哥。

@火车炮拉

阅读进度:80

我也想知道跑步的真谛是什么。

@Yummy

阅读进度:阅读第四章

第四章阿走又回到了径赛的路上，拼命训练追求速度，却适得其反，甚至和队友闹翻了，最后清濑戏剧性的昏倒，一帮人又和好了，哈哈哈好可爱。

会不会有离开学校后很容易和别人闹翻的人，闹翻后能马上和好吗？青色最后劝诫大家的“变强”是什么意思？

上一次让我对这件事念念不忘，是因为读了《活着为了讲述》，马尔克斯聊到他的高中，说教室里无伤大雅地传阅着各种ideology的书籍，教室里就像一场自发性的思想实验，各种思想碰撞，弱者闻风而逃，强者接种各种教条主义的疫苗。

第一次看的时候，也感受到了“烧进内心世界不知所措”的曙光。那么，青色所说的“变强”是什么样的意义呢？多听听关于变强的解释，这就是马尔克斯所说的变强。

@十五

阅读进度:P157

今天读的内容是箱根十人小队从 0 到 1 的长跑训练过程，瞎猜都能猜得到肯定会有摩擦与和好，所以也就不赘述这些被触动的情节了，只想来花痴一发我们完美的清濑灰二。

今天的阅读内容集中在美国单身女性的创作历史、婚姻独立的兴起、工业浪潮的推动和进步时代的到来，这些都预示着女性社会地位的提高。他们重新定义自己，而不是那些男人的定义，去做一些固定的工作，勇敢地为自己说话，离开家庭，加入战斗，开始社会革命。

伟大的女性前辈们坚持不结婚，继续不断的寻求着改变，为的是能让更多的女性从中受益。十九、二十世纪的女性很艰难，更艰难的是黑人女性，种族歧视严重、地位低下，都给致命的疼痛，尽管有很多女性在发声，但力量也及其微弱，黑人女性们能做的工作只是白人女性们剩下的，社会环境就是如此艰难。

节选: >如果可以随心所欲，我宁愿做一个单身乞丐，也不愿做一个已婚女王。伊丽莎白

>与步入婚姻的女性同胞相比，那些努力坚持单身女性往往可以更好地把握自己的命运，甚至在这个世界上留下自己的印记。

>对我们很多人来说，自由比爱情更适合做我们的丈夫，失去了自由、幸福和尊严，在空山洞里用“夫人”这个称号来换取损失是不值得的。

@middlesong

阅读进度:第2章，44-78

第二章创造历史的单身女性，主要介绍了美国历史上女性为争取单身权利所做的努力，我们将视野置于工业革命、奴隶制度、南北战争、金融危机等历史大背景中，看到单身女性与政治、社会、经济的密切关系，看到女性为争取权利所做的努力和遭遇的困境。

在整个历史进程中，起初，单身女性经过不断的斗争，获得了保持单身的普遍权利。但中期，女性被整个社会逼着回归家庭，回归传统的婚姻模式，现在的女性逐渐努力保持独立和自由。

由此感到，虽然社会在前进，但前进并非是一帆风顺的，某一时期整个社会的倒退也是在为下一阶段的爆发积蓄力量。

令我非常钦佩的是，在美国历史上，从来不缺少敢于为之奋斗的女性。他们要么身先士卒，忍无可忍，勇敢地扛起捍卫自身权利的大旗，要么保持强大的内心独立，走自己的路，不惧世俗偏见，做世人眼中的“另类”人，要么以理论辩，通过辩论和演讲，说服社会清醒理性地承认女性权利。

我们今天的生存境遇都是在前人奠定的基石上发生的，比如女性获得了解放，获得了选举权，获得了更加公平的劳工政策和接受教育的机会。纵使仍然有缺陷和压迫，但是如果没有她们的争取，我们今天的境况会更糟糕。

而且，女性还在创造历史，今天的女性争取自由的努力也在为未来追随自己的独立女性创造更多的机会。无论什么历史时期，单身女性都是曾经存在过的现象，这种现象不能也不应该被压制和抹去。单身不是为了自己的幸福，而是为了群体的福祉，为了人类和社会的进步。

@gloria

阅读进度:P71

“污名化”是单身女性，以至于所有女性在追求平权道路上难以避免的障碍。单身女性被指责“不适合家庭生活”，甚至已婚的女性社会活动家也被指“冷漠，不适合结婚”。

追求自己的生殖权利，如提倡性教育和避孕措施，被指责为“放荡”。如果不回归家庭，生孩子的选择甚至会被种族灭绝的道德枷锁所束缚。

虽然这些指责和污名化犯着种种显见可笑的逻辑谬误，但它们的力量依旧巨大。文化的枷锁是时刻如影随形的，道德的谴责有时比实在的鞭挞更令人痛苦。

人类毕竟是社会性生物，融入社区、获得尊重和认同的需求位于马斯洛需求理论的顶端，对这种需求的打击成为一把无形的利剑。有必要摆脱污名，反对这些充满压迫的错误逻辑。

@浮呆C

阅读进度:第二章和第三章，共64页

结束了离我稍有些远的政治斗争历史，今天作者和我所分享和阐述的是更加生活化的时代环境。正如目前所有的女性所身处的坏境，几个世纪以来，传统婚姻的重要性被推翻、巩固、再推翻、再巩固……在这个过程之中，无论是理性的法律条文，还是感性的社会舆论风向都发生了巨变。

我妈咪坐在沙发上，同时用三部手机和一台平板电脑玩游戏，而我坐在另一边，盘腿看书。几乎每天，“个人时间”都是这样在我们家度过的。我爸可能出去见朋友，或者在床上刷手机。

我看到一半，突然抬头问全神贯注指挥游戏的妈咪，“你有没有觉得其实你这样的生活跟单身生活没什么区别？”她没空搭理我。过了一会儿，她说，“我觉得这样挺好的，我和你爸对对方都没有什么太多的干涉，不能跟爱人共享喜好其实是婚姻里很正常的事情”。

我暗自笑了笑，回想起男朋友给我滔滔不绝地讲一部安利格斗题材的漫画时，我心里准备的100个敷衍的话。在回顾今天阅读的十分钟里，前三分钟是窃笑，剩下的七分钟是思考我们今天得到的一个启发:城市社区的一系列设施，让女性从传统妻子或女儿的繁琐形象中解放出来，给了她们选择独立生活的可能。

那么，对于正在努力带来改变的更多群体，例如同性恋、跨性别者等等，哪些可能的生活设施、社交平台能创造属于他们的机会呢？最后，我邀请了我生命中永远第一重要的女人——我的妈妈，从我已有的书摘中挑一句话写在首页，提醒我自己要过得清醒而自由，也鼓励每个有可能看到我文字的你努力让自己的生活更加富有魅力。

@EvaWong

读书进度：Still stuck在第一章

“成千上万女性所经历的无聊、愤怒和痛苦，来自专家所谓的“说话枷锁”。他们认为，女性只有扮演好妻子和母亲的角色，才能实现自己的人生价值。”

“反对婚姻不是拒绝男人，也不是拒绝爱，而是提倡一种充实的、平等的女性生活。”

“说女人需要男人，就像说鱼需要自行车。”

“每个个体，无论不管已婚未婚，都有权利反对政府无端干预那些会对个人命运产生重要影响的事情，像是否生育孩子的决定。”

@云霓

读书进度：第二章，第78页

忘记了今天看书的时间，女儿错过了一节网络课，唉...

这一章有点难读，女性解放运动史，没有一帆风顺，只有曲线前进。

曾经有点喜欢我的西奥多·罗斯福总统让我大吃一惊。他说，女性“故意放弃……享受母性”是危险的。

我也喜欢上了书中的单身女士格洛丽亚·斯泰纳姆，她说“我们女人正逐渐成为我们想要托付的那个男人”。

听梁文道先生讲了很多“常识”，以为“众所周知”的道理是只有道士知道。相比较而言，我们知道道士的“常识”就是常识，也是本书作者的常识。除了不知道，好像还得多看书。

例如：被过度赞美是危险的，因为“单身是福”的背后是未婚女性被迫承担的巨大责任；自然而然的真实是传统观念的束缚，所以人们才会认为女性更适合担任教师；不当归因的逻辑错误是如此普遍，以至把社会动荡与女性单身现象捆绑在一起……读这本书，可以当成社会哲学的练习。

@很多意见，小姐

读书进度：第二章+第三章

“历史总是有进有退。这些重新控制女性的努力就像一把双刃剑，压制着女性和非裔美国人初露头角的权利。”

中国女权发展的历史也是如此，现在社会也是试图将女性往回拉，相比女性能顶半边天的时代是退步不少的，但是我相信，女性女权意识的觉醒，就是在争取权益的道路上点燃的星星之火，这个星火，势必要燎原。

比如最近的包事件，很多女性都在讲述自己小时候的性侵经历，相当于me too运动。从女性要求被看到自己在防疫工作中的贡献，到包事件的发声，只要我们坚持为自己的权益而战，就一定会有所收获。

网上前一阵有一个女性因为冠姓权离婚被炒上了热搜，在我看来，相比于冠姓权，农村女性的土地权益和宅基地权益是更值得我们关注的。

据我所知，大多数女性并不知道自己享有土地权和宅基地权。在城中村拆迁过程中，很多地方明文规定，儿子享受全部住房和补贴，女儿不享受。有些地方拆迁补偿是按户分的，但大家都知道，这是一种比较隐蔽的侵权方式，政府已经分到了你自己的，你可以分，这往往会导致男性占用女性在家里的产权。而女性则因为不好意思和父亲兄弟打架，默认放弃了自己的财产权。

作者在书中写道：塞勒姆小镇的长老曾短暂允许未婚女性拥有自己的财产，由于获得土地所有权的女性可以不用依靠婚姻独立生活，其他殖民地也渐渐意识到给予女性土地会削弱女性的从属角色，因此不久后州长就采取措施来限制了女性的这一权利。土地权益和宅基地使用权绝对是女权主义者应该拿下的一块阵地。

这本书的观点是，我们必须从根本上争取我们的权利，把婚姻作为我们斗争的对象，消除根深蒂固的婚姻模式是减少压迫的最重要因素。

国内的极端女权基本上也都持相同观点，甚至结婚的女性被叫做婚驴。我不明白的是，我们政治课上都背过，我们在斗争的时候，要团结一切可以团结的力量。我们现在极端的发声难道不是在将我们需要团结的力量推远吗？百思不得其解。

另外，我还想说，我很注重外表。我忘了小鲜肉经济什么时候流行了。很多人怒斥这些小鲜肉没有男人味，但我有点开心。男人和女人对外表有着相同的要求，这不得不说是一种无形的进步。

@阿兔

阅读进度:第一章和第二章的剩余部分

第二章利用时间线叙述了美国女性为争取自己的权利的历史发展。拥有丈夫意味着失去自我，放弃法定权利，丧失为公众谋福祉的权利，很多女作家及艺术家选择了未婚，包括勃朗特三姐妹中的安妮和艾米丽。

由于早期殖民地的美国妇女根本没有家庭或社会地位，婚姻和奴隶制是两种不同的制度，但它们有很多共同点。妇女和奴隶是从属和被压迫的，没有发言权和选择权。当时黑人妇女受到种族歧视和性别歧视的压迫，这也为后期的奴隶运动埋下了伏笔。

在工业时期，上层家庭的女性无需为家里衣食操劳，社会开始倡导她们打造温馨舒适的家庭，可还有很多女性需要担起养家的重任。当时有些工作岗位适合女性，但也无法和男性获得同等地位，且薪资微薄不稳定。

随着国家的壮大，废奴运动开始展开，女性从最初的废奴运动逐渐聚焦于对法律、社会和公民权利的长期压制。当时，妇女是废奴运动、道德改革运动、睦邻运动以及各种宗教和慈善协会的发起者和支柱。长期奋斗也取得了很大进步。1919年，女性公民在美国历史上第一次获得了选举权。

新世界的女性在社交方面拥有更大的自由，玫瑰们开始推动社会对避孕的认可，即让社会认可她们的享乐及欲望。

随着经济复苏，军人从战场回归家庭，维权之路变得艰难。整个社会又回到了“结婚潮”。结婚率上升，女性初婚年龄下降，是历史的倒退。20世纪50年代初，回归家庭运动开始，当权者试图用婚姻的枷锁来遏制女性的自由和思想。但当时社会资源分配不均，导致黑人长期陷入经济劣势的恶性循环。20世纪60年代，女性再次奋起反抗，爆发出更大的力量。现在我们赢了。

新时代的女性重塑世界，创造更多机会，这都是由由无数单身女性前辈所铸就。

5号

《有所不为的反叛者》

怀疑和批判的美德，帮助我们在暂时难以撼动的新旧神话面前保持警惕和距离。

@大香干

阅读进度:51-80

VI走出民族主义史学

民族主义

不需要全盘否定：①~不一定就意味着军国主义。②~对激励殖民地独立解放运动有贡献。

缺点:乔治·奥威尔:“民族主义是自欺欺人激起的对权力的渴望。”在幻境中，民族主义者可以获得优越感或被欺负的经历，使“自己的民族”共享同一个敌人。“当忠诚被唤起时，同情就停止了”。

民族主义史学

近代专业史与近代民族国家几乎同时发展，这就注定了历史要构建以民族国家为中心的骨架，积极为民族国家体系服务。

霍布斯鲍姆：“历史学家之于民族主义，恰似巴基斯坦罂粟种植者之于海洛因瘾君子：我们提供基本材料。”19c后期民族主义开始被指斥，二战后西方学者更痛定思痛，如今这些学术主流及读者环境在西方已不复显眼，但在欧洲外的后发国家依然随处可见。

20世纪的民族国家为了规避古典民族概念所蕴含的政治风险，倾向于重建以主权国家为单位的民族，即所谓的“民族”。因为基本概念和方法没有区别，这也是民族主义的历史。

超越民族主义史学的新历史学

在任何民族国家，我们都有着相同的历史和未来。这就要求我们所说的历史是针对某一特定人群/地区/国家的，但它应该超越这一特定人群/地区/国家，最终成为整个人类历史的有机组成部分。

@一三三三

阅读进度:91

今天读了三篇：《当人们都写汉语时》，《走出民族主义史学》以及《史上本无黄种人——读奇迈可》。

第二篇文章的主题对我们观察当前的形势很有意义。作者没有一开始就打着反对的旗号批判民族主义，而是对民族主义的起源和发展有了更为概括和清晰的描述。

文中大量地引用了各界学者关于民族主义的研究和论述，强调了“民族是一个相当晚近的产物”。既是帮助许多殖民地解放独立的激荡人心的口号，亦能成为纳粹煽动仇恨的导火索。

本文对现代民族史学的批判，无异于强调历史研究的责任，历史的正确进展会威胁到民族性原则。这一进展将走向何方？作者讨论了欧洲共同体的例子，但仍然没有明确的答案。

也正如作者所言，“我们现在明确提出要走出民族主义史学，不是因为告别的条件越来越成熟了，事实上民族—国家的国际秩序仍将维持很多很多年，而是因为告别的必要性越来越强烈、越来越紧迫了。”

读第三篇的时候，似乎旧知识涌上心头，就像一堵逐渐坍塌的破砖墙。正如作者在文章中提到的，作为一个中国人，我主动接受了黄种人的概念，并没有意识到在这种肤色的分类来源中，更多的是之前对西方不同地区民族的偏见和歧视。

对人类进行肤色分种群这一点毫无科学依据，也是时候打破这个陈年的观念了。

@小白白菜

读书进度：030页第四章

今天反复看《做错事的叛逆者》，和预想的不太一样...明天填写我经历的具体笔记。

@菠萝第一口吃不完

阅读进度:P110

今日内容是关于民族主义、种族和基因，没有之前的读起来艰涩，所以阅读的痛苦度大大降低，速度也快了不少。

今天的阅读大体在我原来的认知范围内，知道一个新词很有意思:幼儿园历史。

关于民族主义的思考，在当下的环境中显得尤为刺耳。罗新老师以他作为一个历史学家的视角，说对历史和未来负责的态度就是，保持怀疑。

看了大家第一天的读书笔记，发现大家都很认真，惭愧自己还是散漫的，也不知道自己是不是群里面为数不多的真的不会读书的人。另一个发现是，似乎所有的参与者都是女性，这相当有趣。

@喵柒

阅读进度:75-102

所有古老的缘饰与解说所努力的方向之一，就是把当下人群描述为一个血缘性的集团，用生物学意义上的血亲联系掩饰内在的政治联系。

近代以来的民族观念和“民族国家”的政治实践是这一历史传统的延伸。这一理论的极端演变是种族主义，认为不同的民族和族群是生物学意义上有明显差异的人。19世纪末至20世纪初的种族主义理论影响了政治实践，最极端的表现形式是种族灭绝。德国纳粹犯下的滔天罪行是人类文明史上最惨痛的教训之一。反思种族主义，要从基本概念、思想和方法入手。

@你是谁

阅读进度:25-32

遗忘的竞争第一章节，惭愧惭愧越看越慢。对于“遗忘”这件事，我私以为谁都想成为记忆的神童，不想遗忘，拼命记起，应该是很多记忆的常态。

@Fiona

读书进度：P051~113

“民族主义是自欺欺人激起的对权力的渴望，它唤起了最强烈的忠诚和仇恨……”从这个角度来看，民族主义的历史是否与某些宗教的历史相似？从印度教到土耳其的拉齐人，再到欧洲的民族神话，也许我们每个人都有一种民族主义的意识，这种意识是在我们心中灌输或诞生的。当民族主义受到政治或政治正确的威胁时，历史学家如何从中寻求客观真理？

霍布斯鲍姆说，至少，我们可以而且应该保有怀疑的自由。怀疑不是目的，怀疑是生产新的、好的历史的开端。

世界上没有路，走的人多了，就会变成路；世界上没有黄种人。当时，由于领导工业革命的欧洲人占据了话语领导权，他们一步步将黄种人定义为东亚人。所以，发展才是硬道理！

@半五十

阅读进度:115-175

今天的阅读内容由三篇论文组成，涉及罗新教授的专业研究领域，自然信手拈来，而且文笔流畅，阅读友好，缺乏相关背景知识的小白也能读懂。

这三篇论文主题相近，追溯了匈奴和突厥的历史，以及突厥“狼种”的起源。对古希腊人来说，“神话是真实的历史”。现在，自然没有多少人同意这一点。但是，各种来源无法追溯的传说和史书，经得起推敲吗？

拙见认为，罗新教授的这三篇论文旨在带领读者拨开历史的重重迷雾，鉴别各类传说、史籍的可信度，并试图还原出中古游牧人群的发展历程。我非常钦佩罗新教授在这三篇论文中展现的论述功底。虽然面对的是一团乱麻，但论述思路清晰，逻辑缜密，始终对各类史料、研究保持客观、冷静的看法，即便是学术权威的看法也敢于提出质疑；

而关于超自然的传说并不是完全抛弃，而是要探究其来源，分析其形成的原因，并套用一句老话，那就是“大胆假设，小心求证”。其中所体现的研究方法与本书前八篇散文所倡导的“批评、怀疑、想象”一脉相承，流畅的文笔使我能够一口气读完这些论文，读侦探小说是相当愉悦的。

@N&N

阅读进步:走出民族主义史学

读书进度有点慢。不是被外界干扰，而是内心在激荡。因为一边读，一边会涌出无数想法。因为有时候，我在罗教授的书里，发现有些我不太能理解的矛盾和不能自洽的地方。

阅读“走出民族主义历史”一章。看到德国青年foyle Stein因为土耳其境内的拉齐奥人为的人物而被土耳其政府逮捕，很明显你是在同情拉齐奥人民，攻击土耳其政府。你认同历史文化的多样性和丰富的可能性，认为民族文化不应该在“被遗忘的竞争”中被轻易抹杀。在这一章的最后，你还呼吁历史要“超越特定的人口地区和国家”，最终成为人类整体历史的有机组成部分。原谅我的愚蠢，但我不能帮你总结你一贯的逻辑主线。

拉孜人和德国青年的这段历史让我想起了我的民族。不知您有没有兴趣了解一下我们西南边民的民族语言文字？我们按主流意识的讲述来划分，属于骆越后裔。今天称，壮族。

我们有自己的语言，建国后政府根据拉丁语为我们创造的“壮文”，大概是壮族人无法理解的。至今，这种所谓的“壮文”还印在人民币上。我们甚至有媒体专门为我们创作的壮语新闻，但实际阅读的人并不多。有各种各样的地方志和地方志，还有其他地方的壮族人不能享受三月三假期...

仍然明确记得的是，我童年时姥姥和老家的妇人都是正宗壮族装扮，灰蓝布衣，银簪辫子盘头包头巾；姥姥家里还是壮族的干栏式房屋，上面住人下面养猪。而我们这一辈早已不再保留这类衣食住行习惯了，您是不是会很为我们感到悲哀呢？我们不喜欢用政府强行为我们打造的文字，如果把我们这段正在经历的现实纳入您所提倡的非民族主义的历史学中，您又会如何进行讲述呢？

嗯，今天想的有点多。最后，罗教授呼吁我们要有批判和质疑的美德，尤其是质疑主流意识。那么，我想知道的是:这个问题能不能是非主流意识的问题？“主流”是指完全贬义吗？民选政府是“主流”还是“非主流”？罗教授提倡个体发声和个体叙事史，包括我的个体发声，可能和你的看法不一样？

@Patty

阅读进度:80页

我首先要坦诚承认，《当人们都写汉语时》这篇文章对我来说挺难读的。每当我不熟悉的学术思辨和语言密集出现时，我的注意力就非常容易出走。

昨天刚听了《圆桌派》第一期关于读书的内容，发现了我“不能读书”的病原体。对我来说容易读懂的书，其实只是“用不同的方式表达我已经知道的知识”，这给我制造了一种“我理解得很好”的错觉，让我在为自己的认知找到确认的时候沾沾自喜。

这种“功能性文盲”的读书方法，只能把我困在自己认知范围内的茧房，而唯有去尝试读那些“需要费力气”才读的下去的书，才是打破自己加之于自己身上的牢笼的第一步。我以为自己读不进去书，其实可能只是我不愿意“花力气”读书罢了。

罗新先生写所有文章的时候，让我感受到一种对“人”的关怀，对众生无差别的关怀。就像我昨天读到的，“看不见的部分”的历史应该被挖掘，“刻意安排被遗忘”的历史，因为这些历史主角，这些被记录的事件并不是“不恰当”或“非正统”，它们都是我们今天所知道的世界的一部分，应该得到同样的重视。

今天读的文章也是如此。《走出民族主义史学》讲历史上的民族主义，一方面对于近代人类社会走出中世纪和挣脱殖民枷锁的历程起到了杠杆作用，但是过度的民族主义同样会引发“对本民族的骄傲”，甚至“激起对他民族的隔膜、敌意，甚至仇恨”。而我们，应当尽力避免受到如此思维模式的过度影响。

也许在我们的日常生活和思维中，我们可以用较少的“反对”和“敌意”，更多的客观陈述，甚至是可理解的宽容来描述其他国家的行为。或许我们平时接触到的词语也可以少一些“引导”和“偏颇”，对自己民族的爱也不必通过对别人的“愤慨”来加强。

本次活动在线自习室已经满员，如果有兴趣跟我们一起读书的朋友，欢迎参与微博每晚的读书打卡，并在微博分享你的读书笔记并圈@看理想vistopia @理想国imaginist 。

原标题:“生活不是鸡毛，是精彩的大杂烩|阅读周DAY2”