杨早杨早说书房：书房是我兴趣与研究的具象化

2021-11-25 06:04

绿茶出版社|和杨早是邻居，但是他们不怎么去他家，而且他们随时都想去。疫情期间哪儿也去不了，就去了杨早的书房，听他讲他的日常学习。和他一起做读书俱乐部这么多年，发起了很多读书活动。当我坐下来认真谈论阅读时，我不知道该从何说起...

杨早自习室

反常规写作和谱系阅读

口述|杨早撰写|绿茶

幸运的是，我们和杨早住在同一个社区，所以社区书店一东联合书店的老板邱晓石发起了一个阅读邻居阅读俱乐部。十几年来，每月举办一次读书俱乐部，吸引了很多书友常年和我们一起学习。基于阅读俱乐部的阅读社会化是这几年最重要的收获。我们读书会提倡谱系阅读，提倡读书会会员，自觉形成阅读闭环。多年来，每个人都从这样的阅读和输出中获得了提高，并深深热爱阅读。

我们的三位创始人经常一起讨论阅读书目和主题，每次杨早都说服我们选择他推荐的书。杨早有一条非常清晰的阅读之路，通过这条路，他可以达到阅读的深层价值。就像他的研究一样，主题明确后，他会将所有的阅读引向主题相关，形成谱系的另一种阅读模式。

杨早的研究领域很小，但相对独立。在有限的空房间里有几个显示屏。杨早坐在电脑前，就像一个电台DJ，同时负责几个“频道”。一台电脑在开参考论文，一台电脑在放电影，一台电脑在放音乐，而微信电脑开着。

杨早说他有强烈的好奇心。无论是读书还是写作，他总想“逆套路”，不想做别人做过的事。

近年来，杨早的创作成果令人惊叹。他不仅策划创作了大量的《晚清三书》《民国三年三书》，还研究创作了《拾得汪曾祺》，参与编辑了《汪曾祺别集》。最新作品《早生贵子》，涉及童书领域。同时，应多家音频平台的要求，开设了《中国历史简介》、《中国人简介》等音频课程。三头六臂，四面开花。

所有这些成就都归功于学习中的日常阅读。今天，我们走进杨早的书房，看看他的书房里有什么秘密武器，可以让人在知识的海洋中享受和充实自己。

杨早读书角|绿茶画

绿茶:你的阅读启蒙来自什么时候？会对你未来的阅读生活和学术研究产生怎样的影响？

杨早:当我还是个孩子的时候，我没什么可看的。基本上，我看到了我所拥有的。小学的时候，除了看《三国演义》《西游记》《丁丁历险记》等连环画。，字书读《三国演义》《西游记》《水浒传》《封神演义》《飞龙传》《行唐传》《李自成》等。，以及人民文学出版社出版的《鲁迅作品集》白皮书。

当时，几乎每个有文化的家庭都有几本鲁迅的小册子

上初中的时候，我得到了一点零花钱。我看了更多从书摊上租来的武侠小说，包括金庸、古龙、梁羽生、文瑞安、、刘、、，应有尽有。这次阅读拓宽了我对通俗文学的理解，直到现在我也从未拒绝阅读和研究通俗文学。然而，当我还是个孩子的时候，我经常被父母或老师批评。当时我又羞又不服气。后来金庸得到了高校和研究机构的认可，这给了我很大的信心。我也开始寻找阅读通俗文学作品合法性的证明，这证明了阅读通俗文学并不是一文不值，这也形成了我的愿景:低俗不良的作品，也有其文化内涵和学术意义。

只要给我一些曹若冰不寻常的作品

高中时，对我影响最大的是《鲁迅全集》，主要是前八卷，散文和小说。时至今日，鲁迅和汪曾祺仍然是对我影响最大的中国作家。我觉得读书可以是间接的，像鲁迅对中国古典文学的解读，汪曾祺对古典现代性的分析。这种读书方法在养人方面是不一样的。他们对中国传统文化进行了很好的改造，通过阅读他们的作品也是吸收传统文化营养的好方法。它们可以接近古典主义，同时又能与现实相结合。

我的语言训练来自鲁迅、汪曾祺、金庸、王小波。这些人都是语言大师，从他们的作品中，他们学会了如何言简意赅，如何在写作和阅读中混合，如何有效地表达才能引起读者的共鸣。经常读他们的作品，你会觉得被洗了。现在，很多写作都是废话。如何保持语言的纯正有效，经常阅读他们的作品是很有帮助的。

《汪曾祺其他作品集》是汪曾祺作品最适合的作品集，没有之一

我同意李建新的说法:这是一本为“报恩”而编写的书

上了大学之后，虽然学的是中文系，但基本上是哲学爱好者。那时候我还小，喜欢思考一些大问题，比如“我是谁？我从哪里来？我要去哪里？”。那时候很容易把世界看成一个整体。从哲学出发，很容易进入这个大系统。

中山大学的几位老师和学者，如陈、单士莲等，编撰了一本名为《解读传统》的书，对我影响很大。根据这本书，传统就像一条河。河床是不变的，但河流是不断变化的。有时会溢出，有时会干涸。所以，我们看待传统，一定要有“变与不变”的眼光和分寸。就像我们现在弘扬传统文化一样，再强调传统文化就不可能发扬裹脚，对吧？

我已经为这本书写了书评

绿茶:你的阅读和学习偏向于文学。你是如何转向历史，专注于近代史研究的？

杨早:工作之后，要解决的问题不再是大问题，而是小问题。当时在羊城晚报做编辑，在这个过程中慢慢转向喜欢历史。历史有趣的地方在于打破了我们很多原有的预设，这样当我们面对这些现实问题的时候，就不会被震惊，反而能够理解。比如我们读《世说新语》，就会发现那里的人聪明、优雅、自在。但是如果你真的去读魏晋历史，你会发现，真实历史中的很多人都是极其肮脏的。

所有历史都是不完整的。无论历史叙述者是否有意证伪，他都会根据自己的立场和利益选择说什么和不说什么。我的写作不同于专业的历史学家，因为我是文史结合。有些东西无法复原，无法提供场景感。然而，文学可以提供一些想象，在专业历史学家看来，这些想象可能不会用于历史研究。但是有了文学的加入，历史可以变成有血有肉的东西，而不仅仅是干巴巴的材料。

工作两年后，我辞职考研，硕士和博士都在北大陈平原教授手下。自然，我更关注现代。转了一大圈之后，我发现学文学的人只讲文学，这是有问题的——如果我们做什么研究，不能只关注一个单一的学科。比如文学不能只关注文本和作家，而必须了解文本和作家背后的时代。微观史学对我的影响很大，最具代表性的是的《王之死》。小人物的视角和细节是最重要的两只手。我们需要追溯历史中的细节，关注那些没有被关注的事情——这是我的“反套路”。我不喜欢做别人做过的事，不管是课题还是研究方法。我一直在选择一条没人走过的路，也没人做过我想做的事。以前写的《野史志》《说史志》既不是学术思想，也不是通俗的写史思想。

华侨华人研究丛书，

它在打开视野和激发想象力方面起着很大的作用。

不过，进去出去还是不错的

学习历史，我们往往会不停地往前追。而且，越往前走越好，因为以前的历史相对清晰，越是近代史越复杂。为什么要止步于近代史，因为这段历史空差距巨大，细节太多，现代资料太多，你无法做出全局的详细判断。因此，现代历史学家能做的就是拼图游戏。你做一块，我做一块，慢慢拼起来。

我的选书和读书也是如此。我关注这本书是否有拼图意义，是否有我不知道的地方。比如研究鲁迅，一定要搞清楚鲁迅的经济来源。要找出经济来源，还必须了解当时的皇亲国戚制度，当时的物价，以及整个社会的经济运行逻辑。无论我们研究哪个作家，最终都要了解作家的时代，而要了解他的时代是一个巨大的拼图。

我经常引用费孝通先生的一句话:“中国不缺研究型学者，缺传播型学者”。我有意无意地选择了后一条路。

绿茶:阅读你的许多历史作品和阅读小说一样有趣。如何定义自己的作品，在文学和历史之间应该建立怎样的想象？

杨早:历史不同于小说。我从来没有想过写小说。虽然我的《民国》和《周远记》出版时都被归为“小说”，但我认为写小说需要更特殊的能力和技巧。包括钱钟书的《围城》，我一直认为它不是一部成功的小说，但它很有趣，但它不是一部好小说。我写，希望能有个把握。希望有真实的人、事件和细节去触碰，然后在此基础上建立想象。历史上很多事情和人物都足够恐怖和精彩。我只需要通过丰富的细节还原这些历史，它们的精彩程度自然不亚于小说。

绿茶:这应该是你的“反常规写作”。你会继续写这个“反套路”吗？

杨早:是的，我决定继续做下去。《民国》写于1911年，《周远纪》写于1912年。准备1917年再写一本书，这是启蒙运动的前期，也是五四运动的源头，综合了一套《中华人民共和国第三部书》。然后我想写一套《晚清三书》，分别写于1905年、1907年和1909年。1905年主要以《北京话日报》为资料。1907年，我用《高祖杨府日记》和自己的东京之行。1909年，我不想使用任何信息。

清末民初是近代中国非常重要的转型期。我试图用这六本书作为我的拼图和想象。未来十年，基本上要做到这一点。

《北京方言日报》合订本

绿茶:清朝以前你对哪个朝代感兴趣？

杨早:我其实对哪个朝代不感兴趣，而是对不同朝代的一些历史感兴趣。吕思勉的《中国通史》由两部分组成，上半部分按朝代划分，下半部分分为婚姻、制度、军事等类别。我比较关注历史上的几个范畴，比如法律、教育、公民生活、物质文化。但这类作品相对较少，有必要爬梳。我买书的时候也特别注意有没有我喜欢的这几类。我不太关心皇亲贵族的思想和行为，更关心底层人民的日常生活。

陆铸的《中国通史》值得单独干预

第一次看到这个版本是从一个学管理的朋友那里。

作为对诺贝尔经济学奖获得者的采访的交换

《阅读》杂志发表的第一篇短篇书评也是对这本书的评论

6月22日，我在文学院听了素人大师的讲座

这本书的风格受到高度评价。如果是老朋友，

绿茶:关注底层人民的生活，你在乎方志呈现的历史吗？

杨早:当然，历史是分等级的。一个国家，一个省，一个乡，影响是不一样的。地方历史隐藏在各种地方志中，有着丰富的地痞细节。《王之死》主要从地方志入手，描写山东郯城小人物的命运。无论走到哪里，我都会去寻找地方志，了解当地的历史资料。长期关注我祖先生活的高邮，我的家乡抚顺。有些地方我去过，会关注的。比如前不久去安顺，对那里的地方志很感兴趣，收集了一些。

总的来说，对地方史的研究还不够，尤其是可以翻译成叙事的时候。在这方面，海外汉学家的研究比我们学术界做得更有效，如的《王之死》和罗威廉的《汉口》，都是优秀的著作。他们可以使地方历史成为一个普遍的历史命题，成为一个缩影。这样的研究才有意义。

绿茶:在你的研究中，有没有什么独特的史料选择方式？

杨早:我最关心的是报纸材料。多关注报纸而不是档案材料。两者都是最原始的第一手资料，但报纸是即时印刷的，所以不太容易被“污染”。而且档案主要是对事物的描述，缺少细节和人物。我更关注的是人们的想法，以及他们当时的心态。使用日记时，最好参考别人的日记等史料，这样才能找出相对客观的表达方式。日记的好处是体现心态，说的和不说的都有心态。当然，如何使用日记还需要进一步的探索和发展。1917年写的时候，我打算多用一些不同人的日记。当然，年表和书信也是必要的。有时候，为了日记、编年史和书信，我们不得不买一些人的全集。

杨早书房的一角

绿茶:最后说说你的学习制度。你如何建立自己的书房？

杨早:书房的建设是大师精心铺设的阅读路径，通向他想达到的境界。首先，确定自己在学习中想做什么；二是如何建构；然后如何规范和优化，从而慢慢建立自己的学习体系。我的学习基本上是我兴趣和研究路径的延伸，以问题为驱动，适应现状，尽可能专注于当下的研究，将相关书籍引向当下的话题。

我们这一代人最大的困境就是要处理大量的书籍和信息。如果没有我们自己的特定品类，面对这样的出版环境，是很难选择的——在成长初期并没有那么难。那时候基本都是书店买什么书，看什么书。可以说，书店对我们的阅读起到了调节作用。我在中山大学读书的时候，比如广州的博尔赫斯书店，书香兼优书店等。，深深影响了我们的阅读。那时候去中央邮局只能买到《读书》杂志，去晚了就买不到了。《读书》杂志中提到的书籍构成了我们的阅读体系，比如徐有雨和布罗代尔，他们的书籍都在当时进入了我们的阅读领域。

后来在北大，买书主要是在周边书店，包括冯凇凇书店、万盛书店、国林峰书店、海淀书城、地坛书市、潘家园等。当时我住在北大外面，搬了很多次家，所以不敢打开书。除了床，出租屋的其他地方都是书箱。现在我们更多的是依靠网上买书，电商，网络，布料等等。同时，合理地清理书籍也是学习的必要行动。我会把一年内不用或看不完的书清理干净，为日益拥挤的书房腾出空间空。