韩昌黎 千家注杜 五百家注韩 注家真有这么多

自唐末以来，有诗圣祖渡和文学圣刘汉。《杜记》《汉记》《刘记》在宋代分别被命名为《千注杜》《五百注韩》《五百注刘》。南宋庆元六年，魏中举出版了《汉纪》注释本，书名为《昌黎先生五百条注释新刊》，魏中举又编辑了《刘唐先生五百条注释选》。嘉定九年，黄、黄鹤父子撰成《黄杜诗补注》，第一个书名为《诗史补注》，后为《黄诗史补注》。

这些冗长的标题带有书商的营销色彩。至于“千”还是“五百”，并不是一个确切的数字。所谓的“500注韩文”只有368个，而“千注杜”不到100个。《四库全书》的头头叫《集千言杜诗》:“虽不到百篇，言千种，务夸。”虽然数字有些夸张，但却显示了当时韩吉和杜吉的人气。

《韩昌黎文集500注》，韩愈写魏忠举《郝润华王东峰注》

魏忠举《五百注昌黎诗选》是韩愈诗集的第一个注释本。该书注释部分引用的材料非常广泛和丰富，具有极其重要的文献价值和资料价值，对《汉纪》的传播起到了不可替代的作用。亲近我的傅增湘称赞:“读《汉纪》的人，要想集中精神，就要以钟伟为最好。”刘振伦先生进一步指出:“《五百注》引经的后人多已佚失，注中语录可辑；宋代手稿与现在500个家族提供的各种文献手稿存在文字差异，可以进行整理。此外，虽然《五百注》中引用的部分词语并未指明出处，但仍有线索可考。...《五百注》中有许多类似的线索，都说明《五百注》的文献价值有待进一步发掘。”杨国安先生还评价说:“魏本的价值，是宋代其他汉籍和后人刻本汉籍所不能替代的。”其价值体现在以下几个方面:

一个

编译值

《昌黎五百注集》的文献价值首先体现在编纂上。该书保存了大量唐宋时期的《汉纪》校注，如唐代的令狐丞本、南唐的赵录、鲍大坂等。宋代孙汝亭、刘凯、严幼仪、范汝霖、洪兴祖注。如第二卷《落叶归根寄陈郁》中，魏本选孙儒听《汉纪全解》、范汝霖《汉纪谱注》、韩春《唐长礼先生杂文》的校对结果；卷七《大安池》《如果你想知道你前面花了多少钱》魏本补充道:“‘少’字写的是‘地方’。《笔墨闲录》云:令狐澄本是‘多少’，而字胜字‘处’十倍。《二鸟》卷五中，魏本集中论述了《刘悦》的十九篇文章，即《二鸟诗解》发源于北宋刘恺。

故《四库全书总目》评论:“这一时期，如洪兴祖、朱子、程敦厚、朱、范汝霖、姜灿、任远、孙汝亭……等，有考证、有语音训练者数十人。原著已经失传于世，还靠这个得到一两本。不能说不是功勋。”

此外，魏本在校勘的基础上，收集了宋人对韩愈诗歌和思想的评价资料。这些相关的评论，或在题注之下，或在正文之中，或在正文之后，涉及到对诗文主题的理解，对作品艺术风格和手法的评价，对某一段或某一句的评论，有的涉及到韩愈一生的道德感和自立。这些复习资料分散在各种收藏中，虽然零碎，但往往极其清晰和重要。遗憾的是，其中一些现在已经散落，只能通过魏本的收藏才能保存下来。比如第11卷《原路》结尾，魏本引岳西《广元路》说:

杨、莫之道，各有偏颇，足以为道之贼。虽然，周线下滑，博爱之路微乎其微，但对于我的夺冠之路来说。所以《原路》以“博爱”开头，以“孤寡孤寡病养”结尾。读《墨子》时，我取了兼爱的意思，以为自己会与孔子和谐相处:“孔子必用墨子，墨子必用孔子，孔子与墨不足。”作为王承甫的传记，他说:“掩护所谓独立的人。但是，我很尴尬，说人太多人太少，学杨朱之道的人呢？”这一切都是通过延伸“博爱”的方式闯入我的小偷。那些不能理解后世的人，依然固守着孟子的“无父”论，不知道世间该如何改变。

姜的《广元路》应该是专门为了阐发韩愈的《原路》而写的。虽然他很早就去世了，但可以通过魏本编辑。

魏本附录中的《辽友》多有与韩愈答谢的作品，保存了一些遗失的文献。比如第二卷《醉赠张书记》，《多有态度，爱春空云》，魏本引范汝霖注:“车师不见于世，而《会联句》有两联:“忧去弹箭飞，喜来春来”，“马辞虎豹怒，舟出龟惧”再比如第九卷《答张十一个功曹》，里面有张舒的诗，解释说:“有此诗。据:公集里有相当多的诗，诗从来不可见，只有这一首可见，所以有记载。“由于《魏本》附录的原因，清代在编纂《全唐诗》时，张舒的诗也相应地进行了编纂。

2

排序规则值

《魏本》引用的一些作品的文字与后世流传下来的文字不同，可以进行校勘。比如第一卷《秋怀诗》，十一:“你还活着。”如今苏轼的《小圃洋甘菊五首》更是“颇为昌黎翁所惊，恨早生”。另一个例子是第四卷《苦寒》:“xi他送日出。”方世驹《韩昌黎诗年谱注》说:“大荒南经原文:‘甘泉’为‘甘水’，地月’为‘帝君’。”它不同于魏的剧本。

韩愈在《魏本》中的诗与他自己的诗不同。比如第一卷《感尔鸟赋》《笼白黑走》《韩国语考证》都叫《见笼白黑走》。此外，“以十万人”和“韩国语考证”为“以百人”。

藏南宋昌黎500件朱茵辩藏

展示了《魏本》的校勘资料，具有重要的校勘价值。又如卷二十九“唐故秘书对江州刺史独孤夫君墓志铭之监察较少”，“选授律郎”。朱的《考异》和《全唐诗》、《谢露郎》都称之为“李冯郎”，与魏本不同。又如《四库全书考证》第92卷《唐宋八大家钞》第1卷《论今朝停止选表的权利》第6卷《送石与处士序》《无包袱》等都是校勘文本的范例。

韩愈的铭文中常含有石刻，原铭文可能不存在。但魏本常出校门记云“某字为某石”，保存了石刻的不同文字，可以校勘。比如第31卷《南海寺碑》中，魏本纪引用欧阳修的话:“昌黎集有很多种，但没有拿下南海碑的，有很多石刻的原因。”又如第30卷《唐少府监胡墓地墓碑》《明年七月》，魏本本的注:“石本是‘八月十四’。”“以公之家为书，处理文，治行，历其官，而活其年”，魏本本注:“世本无字‘处理文’。”“丞相在语”，魏本本的注:“施本是‘丞相’。”“可以是一种美德”，魏本本的注:“施本的作品可以用美德来形容。”

三

研究价值

魏本的解释和文中的注释包含了创作的时间、地点、动机和时代背景。该书辅以《墓志》、《墓碑》、《向星》两部唐代韩愈传记，以及其他作者对唱和、答和、与韩愈告别等群体活动的记述，是研究韩愈本人的思想、创作、中立性的，魏本附录中的《汉纪序跋》提供了该书的传承、编纂过程、编纂体例、刊刻等内容，具有重要的文献价值。

如第五卷《赏思门路熊思云浮王闯左丘》解释:“路思亭，公诗有《于和步路思亭酬翰林钱石慧红藤歌》，有《何路阆中送签送盘粟诗》，有《何库布路熊思元日朝会》，有《早去给李露重耳社上香》，也有”。云浮是贞元元年的秀才，没有新老书传，以考诗。他为了给予的东西而搬到中书去舍人，然后他不知道结局。这首诗写于元六年秋，师公受命于河南为员外郎效力。”这段话信息量很大，是研究卢庭仕途、交游、作品、人生岁月的可靠线索。

再比如第六卷《城南赋读》，“一为公，一为公，谭檀府居中”。魏本补注:“上社录堂古语:六艺之文，我不绝唱，百校之编，以激励全体学生自设图书馆，牢记责任，望师。这对那些挡我路的人有好处吗？”《佛骨》稀疏，讨论精彩。它并没有因为去了灾难而恢复运营；《原道》一书，累千言万语，怒斥异端、逼危亡和孟子等。闭关所学所做也是无辜的！然而《读城南赋》这首诗，却让从中赚钱的人窥见一斑。住在坦滩是一个可怕的地方，用虫子和蛆虫覆盖着它的背部，急切地用财富和财富引诱它年轻儿子的美丽。这就是为什么韩玉斋！”这段话是验证韩愈思想变化的非常重要的文献。

河南孟州汉宇墓地

《魏本笔记》中引用的一些文献，往往是其他书籍所没有的，可以整理。比如第19卷《与元子书》“我偷偷看了范宗时，前朝太子，前朝太子。魏本引韩春曰:“此传不载主公为太子之仆，墓志铭亦不载，或微耳？"

魏本引用的笔记也提供了一些学术研究的线索。比如第11卷《读墨子》“孔子必用墨子，墨子必用孔子，孔子与墨不足”。文中引用严幼仪。注:墨子书中，孟子对他的爱是无父的，他的力量胜过禽兽。其言曰:“杨沫之道不灭，孔子之道不可得。能表达杨沫的也是圣人。”《昌黎五百注选》引严幼仪注曰:“《墨子》误称孔子、严，孔载“错墨”一文，盖尝辨。与孔子相比，简直堪比岳虎。孟子著书立说，使他爱而无父，逼他作禽兽。他的话是这样说的:‘杨沫之道不灭，孔子之道不灭。能表达杨沫的也是圣人。”"

严幼仪《汉纪》注本遗失。根据魏忠举版本所引《颜本》注释文字，可以探究《颜本》注释版本与《颜本》出版发行的关系。

四

版本值

明确引书出处是汉唐注释的优良传统，但具体版本引书的详细编目始于宋代。《魏本》引用的所有成果都一一注明了版本来源，如《孙越》《范悦》《约翰》《朱越》等，分别指孙儒听《汉纪全解》、范汝霖《汉纪谱注》、韩春《唐长礼先生文集注》、朱崇《朝鲜公文笔记》

又如卷一《不知如何遣杨溢之》《有许多扰》，魏本之注:“赵本作‘伊乃扰而有许多’。”赵本是唐代赵德笔下的鲁文。第四卷《在县寨读书》《外出屠戮山水县，读松竹林》。魏本注:“监工为‘宋贵林’。”监制版，即宋代的国子监刻本。第七卷:《丰和钱七兄弟曹长朋植》释义。魏本引范汝霖注:“唐本有右侄钱晖”，“潇霆水之引尔成诗”，此事此时已有之。”唐本，唐代写的《汉纪》。卷五，《送崔二十六李治》《灭肠而皱眉》，魏本注:“朝本是‘眉’。”潮州刻本，即朱Xi大师袁子之、郑南生刻本。此外，利用这本书，我们还可以看到唐诗的零散情况。如第七卷《冯相公镇于蜀时使臣居处魏太尉养孔雀》中韩诗下有“附吴诗”的小注，但文中无诗前后吴的原诗。可见，吴的诗歌散见于宋代。

魏本广泛收集了唐宋时期众多的《汉纪》校勘本，不仅是人们了解这些《汉纪》校勘本的特点和概况，以及《汉纪》的流传和朝鲜学的研究现状的重要历史文献，而且在探讨唐宋时期经济文化发展和学术风气的异同方面，对出版研究也有着不可估量的价值。

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《韩昌黎五百记》

韩愈《魏中举笔记》

郝东风整理

传统肖像

32本平装本

198元

内容简介

《韩昌黎五百注集》原名《新刊·昌黎先生五百注辩集》，由南宋建安魏忠举整理韩愈诗校稿而成。魏收集整理了唐代孟郊、宋代、、洪兴祖、范汝霖、孙汝亭、、蔡孟弼、严幼仪、、等378位韩愈集的校勘成果，以及方的《汉纪举正》和朱的《朝鲜考据》，将原著按体例编排，并对诗文进行了详细的讲解，考证了作品的时间和写作背景，注释了人物，说明了历史事件。双线注释涉及校勘、注释、解释文字、写东西等。，这些都有明确说明。

在这次校勘中，“中国重造善本”影印了南图、藏宋刻本为底本，还有乾隆四十九年刻本、日本山本《文远馆全集》、王伯达《朱文公学派昌黎先生文集》、的采堂、朱的《朝鲜文考证》等他所引书籍。整篇稿件用全标点符号标注，文中注释统一移至文末，按段落适当重新编号，区分不同文章，并补充注释文字，方便读者阅读。

藏南宋昌黎500件朱茵辩藏

作者简介

韩愈，南阳人。贞元八年，升任状元第一职，任里都官员、史馆编辑、中书大师。元和十二年，任丞相裴度行军司马，参与“淮西之乱”。后来因为劝诫佛骨被贬潮州。晚年被称为“韩国吏部”。长庆四年因病去世，享年五十七岁，并被谥号追授“文”称号。唐代古文运动的倡导者韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称为“刘汉”，有“文章巨匠”和“百代文学经典”之称。后人与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“古文四大家”。他提出了“文道合一”、“说话的精气神恰到好处”、“说话要坦率”、“散文要遵循语序”等散文写作理论。有《韩长礼集》。

魏忠举，南宋建安人，生卒年不详，清远书商。清元六年，编刻《朱茵五百辩昌黎先生文集》40卷，《朱茵五百辩先生文集》21卷，被四库馆官评为“精工”，在宋版中也称得上奇书。至今已流传五六百年，但纸墨如新，神灵发光。".

郝润华曾任西北师范大学文学院副教授、教授、博士生导师，古籍整理研究所所长。现为西北师范大学文学院教授。主要从事古典文献学和历史文献学的整理和研究。兼任中国历史文学研究会副会长、《历史文学研究》编委、韩愈研究会副会长、四库全书研究会理事。

王东峰，在洛阳师范学院图书馆工作，从事古籍的收集整理工作。曾发表《500注昌黎文选的文献学价值及其对朝鲜藏书传播的影响》《500注昌黎文选与汉籍举正、朝鲜考据学的关系》等论文。

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