宗三左文字天台宗三十一祖灵峰智旭大师

2021-11-21 02:01

天台宗三十一祖

徐志灵峰大师

师尊，俗名钟，名闻天下，字正腔圆。后来被称为“一衣老人”，绰号“八道士”。江苏省吴县杜牧镇钟世子。我父亲叫钟奇，我已经背诵《大悲咒》10年了。妈妈金，她是从《夜梦观音》中怀孕后出生的。七岁时，父亲教他吃素，不吃肉。12岁时，他上学并教授儒家经典。他主圣学，反对释道。他曾经写过几十篇有儒家内容的佛教文章。17岁时读了莲池大师的《自知录》和《竹窗随笔》，得到了一些感悟。不胜惭愧。从此，我的心转向了佛教，但我拿走了自己的诽谤性文章并烧毁了它们。20岁的他在解读《论语》时写不出“天下属仁”这句话，让他好几天都忘了吃饭睡觉。那一年，父亲去世，为了报答父亲的恩情，他开始念佛，读《菩萨本愿经》。23岁那年，听一位大师讲《第一楞严经》说“空有大义”，突然很纳闷为什么自己能有这么大的义。我感到无聊和不知所措。因为在佛陀发愿出家之前，他研究的是大事。追梦仪式结束后，我看到寒山大师哭着说:“我讨厌我自己。相见已晚。”。寒山说:“这是苦果，你要知道苦的原因。”寒山还没说完，老师就赶紧说:“徒弟要高人一等，不想听四谛。”寒山说:“而且我喜欢有这样向上的志向。”此时韩山在曹溪，恨不能拜谒。

天启二年，他投奔寒山弟子凌雪出家。那年秋天，我来到杭州云起寺，听了古德大师的《意识论》。我很怀疑，觉得不符合《第一楞严经》的宗旨，于是问古道尔。古德说:“有两个性阶段，不允许和谐。”他又听了一遍这个问题。我心想:“佛教有什么不同吗？”然后去景山打坐。因为废法，我写了《佩尼集》的要领，提倡信义的做法。第二年夏天，我对性相的两种学说感触颇深。腊月初八，我在黄宏铁塔前受了一年的四点戒律。第二年，他又去了云起寺，额尔德大师接受了菩萨的教导，并阅读了法律。天启六年，母亲生病，为了治好母亲的病，她削减了股票和药品，但没有得救。母亲去世后，老师打理一切，去吴江闭门学习。没想到，今年生了一场大病。是生存的净土。

病情稍微减轻后，他立起祭坛，念了七天《往昔净土咒》。

做一朵云:

教主长命百岁，业障铲除。观世音菩萨如火如荼，

教许多菩萨和僧侣。我痴迷于我的智慧，痴迷于轮回。

没有停顿，没有救赎，没有回归。不如这个人，

仍然被抢劫和迷惑。虽然他赢了前和尚伦，但他没有进入法律。

目睹了不好的法轮，却未能拔力。肥沃的土地上没有起点，

不要种好根。今天，这是一块决定你的心和生存的极乐之地。

乘我想要的船，宽度将下沉人群。如果我不死，

你得不到你想要的。正因为如此，招标应该分开。

就像被淹死一样。你需要先到达岸边。为了方便起见，

知道如何从暴力中拯救人们。我真诚，内心深处。

烧你的手臂三次，做一个或七个干净的祭坛。献身于死亡的诅咒，

除了吃饭睡觉的时候。有了这些优点和力量，我们将为健康的生活而奋斗。

如果我从心里退缩，我不会告诉西方人。倒在泥犁里更好，

今天的病导致后悔。发誓不爱别人，什么都不做。

折叠使其无法撤退，而接单增加。我独自生活了两年，没有离开家。然后去了南海，看了罗家山，住了龙驹寺。我感叹法律被抛弃了，错误很多。老师说:“人们知道祖师的佛心，但是教佛的人说出来，不知道戒律的人也是佛身。如果身体不存在，心会发吗？语言会被宣布吗？”他以弘扬法律为己任，不仅描写《阴茎集》，还注释《梵经》，共享香火，拜佛，以此来决定自己生活在什么地方。求佛四次。一是宗宪，二是天台，三是慈恩，四是自立。结果就是“天台宗”。此后，老师对天台教的理念进行了一系列系统的研究，但他声称“私立蜀太宗，不敢承法，学台系，不肯为太宗后裔。”然后去九华山华严寺谈《梵网联记》。虽然他精通礼仪，但他不够实际，不能当老师。为此，我向佛祖学了占卜，说:“当我出家，归隐菩萨、米沙、有婆赛，我应该住在什么位置？”结果是菩萨和三昧。因此，他下定决心要挽回缺点，遵循宗门的宗旨，坚持自己不敢叫祖宗，不敢闹大谣言；发誓不带观众，上圣坛传戒。最近，发誓不邀请丛林，并开放大发席位。盖诚拒绝欺骗自己，认错自己。之后，李辗转到温岭、漳州、石城、圣溪、长水、新安等地，探索天台宗、仙寿宗、慈恩宗的教学。最后他回到浙江北天目山灵峰，在这里修建了西湖寺。

老师的佛教思想和理论是:“宗教与纯洁的和谐”和“三教合一”他说:“禅教的根本是教禅的枝、叶、花、果，根本上混淆了禅师的程式。如今，禅宗学者弃净而成唯一程序，弃襟袖而存一领，弃枝叶花果而存一枯树桩，并不是特别迷惑。”喂喂喂。禅怎么分？".因此，老师坚持禅宗教学。至于禅教如何绕净土？老师说:“禅学归于天台教观，天台教观应用于佛教实践；天台取诸佛，念佛也取诸佛。”至于禅与法的关系，老师认为:“禅是佛的心，教是佛的语，法是佛的行。”“你必须重视禅、教、法，你必须准备好你的思想、语言和行为。”“如果你在内心之外找不到禅法，为什么不在禅法之外找到自己的内心呢？这样，法律的最终禅修、教与学，都与大事、大心、诚目有关。“否则，佛教是存在的。”老师所写的《教管纲综》卷和《教管纲综释》，成为后世传授天台教义的必备读物。

时不时，卓离开车，问四个问题:“如何才能在佛门一路向上？”如何摆脱四句话？如何成为佛教修行者的最后一个极端？怎么是在假话脸上打一巴掌？”答:“推上去，既不是禅，也不是网，就是禅就是网，然后就可以谈了。这首歌已经是下一根了。如果你是一个真正的男人，你应该是忠诚的，你的心是佛。让我们和佛陀分开一个心。不叫念佛三摩地，离不开佛。为什么问谁？净土是最好的东西，佛外无佛可为佛念，佛外无佛可为佛念……但看阿弥陀佛的毛孔光。也就是十佛净土。这是上去的路。如果立了前阿弥陀佛，别说自阿弥陀佛，别说西方净土，更别说唯心净土。这是一个虚假的案例。俗话说:三贤十圣住果，净土只有佛。这是头后的锤子。但如果你能相信这门，按照你的信开始你的愿望，按照你的愿望开始你的旅程，你将读出无限如来，坐在十个尘封的土地上，转动法轮，照耀古今，震撼世界。一切都在事情的中间，你想自找的吗？”这段话的目的是“一心念佛”，这是“宗教与纯洁和谐”的核心。

另一段法语“我真的会念佛”，把这个问题解释得很清楚。师曰:

真正能念佛的，放开身心世界，也就是大施；

我真的可以念佛，但不能贪大痴小，就是要持戒；

我真的能读懂佛，不算是非，也就是莫大的屈辱；

我真的可以读佛，没有一点点的中断，也就是很大的进步；

我能真正读懂佛，不是为了妄想，也就是伟大的冥想；

真正能念佛而不被他的歧惑是大智慧。

按照老师的说法，只要你真的念佛，进入不想混乱的状态，你就会在“六度”进入佛的境界。

清朝顺治的冬天，有一种病，我就命弟子说，岳薇之后，将骨粉放入水中。次年正月二十一日，一片寂静。未来两年，小众会用铙钹打开，出生时牙齿也不会差。师傅不忍从临终遗言中接受灵峰的骨塔。世界57，僧蜡34。

在沉默之前，他写了《不要成为一群人》:

我这辈子都有罪，但有幸知道内部诉讼。

一切都结束了，缺陷像芒一样微弱，所以我很高兴我不能隐藏它们。

以种子为耻，你会想念乐邦。

有了这个道理，我要警告各方。

你不必向他学习，但你应该翻五宗八教。

并且先向他学习，憨厚。

有15个和尚试图聚集在一起组成一个干净的社会，持续3年，在当天3点钟念佛名，回到净土，2点钟停止学习大乘经典。

大师作品丰富，遍布各宗族，是新一代新风的宣传家。经弟子整理后，可分为“族论”和“释论”两大类。《灵峰宗论》共38卷，释法47种，包括《阿弥陀佛经释》、《楞严经释》、《般若心经简释》、《火影易慧》、《梵经联注》、《读藏识津》、《大乘停观释尧》、《教管纲目》等，其中《大乘释文》、《教管纲目》为天台宗入门书籍。作为明代四大高僧之一，他是明代最后一个佛学流派——灵峰派的代表人物。被列为台宗第三十一祖，复兴台湾宗教观的第三代，被尊为净土宗九祖。