九喇叭 火影忍者日本史 尾兽谱九尾九喇嘛与人柱力

文 | 江隐龙

九尾九喇嘛

《火影忍者》中尾兽的查克拉量与其尾巴数量成正比，故而九尾九喇嘛便是最强大的尾兽。由于九喇嘛的人柱力便是主角漩涡鸣人，所以同时也是整个故事脉络中最为重要的尾兽——这样的重要“妖物”，自然不会是一个平凡角色。

九喇嘛的原型是日本、中国和印度神话中著名的九尾狐。在流传广度上，九尾狐远远优于孙武空与哈奴曼“神猴”的组合，更具有不同民族神话交流融合的国际色彩。

九喇嘛的第一层原型是“日本三大妖怪”之首的九尾狐，玉藻前是其在日本神话中使用的名字。虽为日本国妖，但玉藻前的出身却有着异国神话的渊源：九尾狐原生于印度，因尾随耆那教第二十四代祖、大雄筏驮摩那的舍利而辗转至中国，唐朝时又随遣唐使吉备真备东渡至日本。大约过了四个世纪，九尾狐化身为倾国倾城的女子并出现在鸟羽天皇的后宫并得到鸟羽天皇的极度宠溺，“玉藻”之号也正源于鸟羽天皇的赐名。后鸟羽天皇身罹怪病，朝臣们通过占卜算出玉藻前的真身正是九尾狐，后者被迫逃离京都，最终被阴阳师安倍晴明所诛杀。九尾狐的尸骸后化成“杀生石”留存在日本枥木县那须镇附近的山上，许多前来镇压九尾狐之魂魄的高僧均因法力不济而殒命，终于在日本南北朝时期，玄翁和尚以禅杖将其击碎，碎石散至日本各地而九尾狐的灵魂也最终得以超度。

如果我们仔细调查玉藻前东渡日本之前的行踪，就可以看到九喇嘛的第二个原型妲己。妲己的故事和玉藻前两千年后的故事一模一样，在故事中化身为一条蛇和一只蝎子去魅惑国王然后惊动朝纲——这个情节也和印度神话中的九尾狐版本非常相似:九尾狐为了在木筏死后得到舍利，变成了一个美女嫁给了钱德拉科塔的儿子宾头娑罗。然而，作为印度孔雀王朝的第二任国王，宾头娑罗比中国商朝最后一位君主纣王晚活了700多年。九尾狐从印度到中国再向东到日本的“行妖”路线，应该是后人基于三国神话的第二次创造。

华阳天、妲己、玉藻前三狐妖虽国别不同但均是邪恶的化身，然而在中国传统神话中，狐却以瑞兽形象出现居多。《山海经·海外东经》载“青丘国，其狐四足九尾”，后东晋郭璞注曰“世平则出为瑞也”，这“瑞”大致有国家昌盛、婚姻和睦之意：据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》所载：

“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’，禹因娶涂山，谓之女娇。”

“俞30岁还没结婚就去了土山，怕时间不多，失去制度。有句话说:‘如果我结婚了，我就必须这么做。’有一只产于的白狐。于说:‘白人才是我的衣服。，王也。涂山的歌里说:绥白狐，九尾傻。我家是嘉义，客人是国王。当我成家的时候，我养了一只宠物——昌。当自然和人在天堂时，我们可以这样做。很亮！于嫁给了涂山，取名。"

大禹娶的涂山石的女儿是一只九尾白狐。《聊斋志异》中的狐妖青峰，自称“土山石中我苗族”，这就是来历。南朝佟主编的《四子论德文选》中有“前文王当九尾狐，东夷归周”的说法。汉代班固的《白虎依桐》以狐为标志，表明“子孙利益众多”。这些狐狸都是高贵的野兽，九尾狐尤其有高贵的血统。

 

当然，与龙凤等传统猛兽相比，狐狸有更多的正邪色彩。同样是《山海经》。在《南山经》和《东山经》中，有“青丘之山，似狐而九尾，声如婴儿，可吃人，食者不尴尬”。“丽芙之山...有一种像狐狸一样的野兽，而九尾、九寿和虎爪都很有名。由此看来，面对九尾狐的时候，郭璞的每个人肯定都很困惑。

关于九尾狐的传说虽然千绪万端，但有一点是肯定的：流传至后世的九尾狐传说本身便是亚洲文化交流的集合体，玉藻前的“前世”情节大致定型于江户时代后期便是其中一例证。式亭三马的《玉藻前三国传记》高井兰山的《绘本三国妖妇传》、净琉璃中的《玉藻前曦袂》等作品中，玉藻前的故事已经与印度及中国神话融合，不难看出这些作品中浸透着的异国元素。

在《火影忍者》中，九尾九喇嘛和一条尾巴守鹤从来不同意对方的观点。巧合的是，在日本神话中，掌管丰收的粮食之神有两个追随者，那就是一只狐狸和一只灵猫。九喇嘛和守鹤之间的故事，似乎真的很难用三言两语就讲完。

历史上的九尾狐多以女性形象出场，《火影忍者》中的九喇嘛一口一个“老夫”，当属男性无疑。值得一提的是九喇嘛的另一个为“九摩诃”，梁羽生在其萍踪系列中也塑造了一对亦正亦邪的“黑白摩诃”兄弟。在文化面前，作家们总有着相似的灵感，从这个角度来看，便更容易理解九尾狐的传说出于三个国家却最终殊途同归的原因了。

仁珠里

说到尾兽，便不能不说人柱力。人柱力指的是被尾兽附身、作为尾兽容器而存在的忍者，而从词语构成上来看，这又一个合成词：“力”可以视为劳动力、人力资源之意，而“人柱”则指向人类历史上一种残忍的习俗。

柱子实际上是一种活人的祭品。在原始时代，许多古代文化中都出现了通过杀死同类来乞求和平甚至超自然力量的现象，其中最著名的是中美洲的玛雅文化和阿兹特克文化。司马迁的《史记》曾记载了战国时期西门宝停止“河伯下嫁”的典故，这里的“河伯下嫁”也是一种活的祭祀。以人死取悦神灵的思想几乎是早期人类文明的共性，但日本，以及这些用来祭祀的活人被称为人类的栋梁。

日本的人柱主要用于大型建筑的奠基。传说在建筑造好或者经常坍塌的情况下，以活人作为祭品可以保证建筑的稳定性。人柱传说最为盛行的建筑有三座，分别是丸冈城、松江大桥和松江城，尤以松江大桥的人柱传说最为典型。松江大桥相传为日本战国时期“丰臣三中老”之一的堀尾吉晴下令建造，在建造过程中便命途多舛：松江大桥位于河流入海口，河床松软，工人们投入了大量巨石也无法立上一根柱子。为了平定波涛，一名男子被埋在中间支柱下的河床里，桥梁由此建成并岿然不动数百年。这里的人柱，当真称得上是“以人为柱，可以定风波”了。

这个传说如此深入人心，以至于明治二十四年新松江大桥建成时，附近的村民绕道而行，担心自己会成为新的支柱——“支柱”二字所蕴含的恐惧。

日本人柱在中国也能找到对应的习俗，那便是打生桩。打生桩，又叫活人奠基，指在建筑工程动工前将若干人活埋生葬在工地内，以祈祷工程顺利的仪式。传说中这一仪式乃是中国工匠之祖鲁班所提出：人类的建筑会破坏一地的风水，并可能触怒该地的冤魂。为减少施工期内出现的意外，则需以活人奠基镇邪。最早的打生桩见于二里头文化遗址，考古人员在其地基中发现用作奠基的婴儿遗体，这足以说明打生桩习俗早在夏商时期便已出现，自然远早于鲁班所处的时代了。

中国商朝活人祭祀之风极盛，其规模也相当大。而在鲁班所处的春秋时期，人祭、人殉等现象已经受到了诸子百家的严厉抨击，秦献公甚至一度下令废止人殉，这一风俗也便在中国渐渐绝迹。不过作为人类最为古老的献祭方式之一，活人祭祀依然在不同文明不同国度延续着。部分印度教徒会以人头为祭品献给难近母、时母；东南亚的猎首、台湾原住民的出草，也都属于活人献祭——规模最为庞大的大约要数1486年阿兹特克人为庆祝特诺奇蒂特兰大金字塔落成而进行的人祭，一次便挖出了两万多名俘虏的心脏用于祭祀太阳神。

中国商代祭祀之风极为浓厚，规模相当大。鲁班生活的春秋时期，人祭人殉现象受到百家争鸣的严厉批判，秦献公甚至下令废除人殉，这种现象在中国逐渐消失。然而，作为人类最古老的祭祀方式之一，活人祭祀在不同的文明和国家仍在继续。一些印度教徒会把他们的头献给他们的母亲和母亲；东南亚的猎头和台湾省原住民生产的草也属于活人的祭品——最大的一件是阿兹特克人在1486年为庆祝特诺奇的汉防大金字塔竣工而做出的人类祭品。有一段时间，2万多名囚犯的心脏被挖出来祭祀太阳神。

从以上传统中，不难品味到仁珠这个词的残酷和不幸。钢之炼金术师FA中还有一根柱子，指的是“圣贤之石”的潜在制造者；在《火影忍者》中，作为封印尾兽的容器而存在的“人柱力”是一个完全黑的词。为了保证忠诚，人类力量通常是血亲、姻亲甚至是我自己的“影子”:一个人类力量我爱罗是风影之子；三尾矢仓是水影；八尾仁珠里奇拉比是雷英义弟；九尾的三大支柱漩涡水户、漩涡玖辛奈和鸣人乌祖木分别是霍颖的妻子和儿子。相比之下，四尾老紫和六尾泡沫却因为各种原因而变得叛逆——尾兽是国家的武器，也是灾难的源头。在战争年代，尾兽的分配是整个隐忍社区的政治竞争，人力的选择成为每个隐忍村最大的政治选择。

从一尾人柱力我爱罗到九尾人柱力漩涡鸣人，所有人背后都有着一段段至深的孤独。也正是这种孤独，让《火影忍者》变得更加深邃精彩。

结论

在《火影忍者》最初的设定中是没有“尾兽”这个概念的，九大尾兽的引入将对《火影忍者》的世界格局起到了极佳的扩充作用，这种架构上的自信来自于作品的成功——在以《周刊少年JUMP》为代表的日本漫画界，一部成功的作品必须要努力连载下去，而在这个“政治任务”面前，《火影忍者》将妖狐与狸猫之争升格为九大尾兽也便不奇怪了。

虽然是“政治任务”，但九大尾兽将日本、中国、印度等国神话进行了成熟的吸引与再造，最终缔造了《火影忍者》中独树一帜的尾兽神话系统。这一神话系统如此引人入胜以至于中文网络还出现了“日本上古尾兽大战”的“伪传说”，导致大量不明就里的读者误以为尾兽是日本神话的固有概念。事实上，尾兽是在岸本齐史一边创作一边取得的灵感，不过民俗文化原本便是通过一个又一个脑洞大开作品合力织成的美妙画卷，如果玉藻前都能跟妲己联系在一起，那尾兽为什么不成在日后的文化流变中“升级”成为真正的神话呢？

虽然是一项“政治任务”，但九尾兽吸引并再造了日、中、印等国的神话，最终在《火影忍者》中创造了独特的尾兽神话体系。这个神话体系如此引人入胜，以至于“日本古代尾兽战争”的“伪传说”出现在中国网络上，导致大量困惑的读者认为尾兽是日本神话的固有概念。事实上，尾兽在岸本齐史创作时就获得了灵感，但民间文化原本是一幅幅脑洞大开的作品编织在一起的精彩画面。如果玉藻前可以和妲己连接，为什么尾兽在未来的文化变迁中不能“升级”成真正的神话？